前言：
近一年時間，一直跟隨著河南杏壇網研社團隊，在研讀《史記》，所以，也就一直斷斷續續在書寫著實際的閱讀隨筆，希望得到你的肯定哦！
十五志于學
周王室衰微了，諷刺時政的《關雎》詩就出現了；
周厲王、周幽王的統治衰敗了，禮崩樂壞，諸侯便恣意橫行，政令全由勢力強大的國家發布。
所以，孔子擔憂王道廢弛邪道興起，于是編定《詩》《書》，整理禮儀音樂。
孔子到齊國，聽到了美妙的《韶》樂，便沉迷不已，三個月品嘗不出肉的美味；從衛國返回魯國之后，開始校正音樂，使《雅》《頌》這些樂歌各歸其位，有條不紊。
在《論語·為證》篇里，孔子說：“吾十有五而志于學。”年僅十五歲的孔子，就有了研究學問的凌云壯志，無論到何時，這樣的豪言壯語，都是值得學習的榜樣呀！
周游列國求知遇
可是，在那個混亂不堪的世道中，沒人認識到孔子的價值，苦悶不已的孔子決定周游列國，向七十幾位國君尋求賞識的機會，但都得不到知遇。
為此，孔子感慨說：“要是有人肯用我，只需一年，就可以治理好國政。”可悲哀的是，沒人發現孔子的才華，無法得到賞識。
后來有一天，在魯國西郊，有人獵獲了麒麟，孔子聞知后，哀嘆說“我的理想不能實現了”，孔子以為自己的才華堪比麒麟，麒麟作為物種可以被發現，自己作為人，卻無法被發現，真是極其悲哀。
我們一般人，在遇到阻力的時候，往往會放棄。可孔子不會放棄，他是我們的至圣大師呀！
廣收門徒傳儒學
孔子不甘心，借助魯國已有的歷史記錄，撰寫了《春秋》，用它來表現天子的王法；他廣收門徒，把自己的見識與抱負，傳遞給學生，使得三千弟子的才華展現于各個王國；他依然周游各國，傳遞自己的思想。
自孔子逝世后，他的七十余名好學生，紛紛四散，去交游諸侯，成就大的，當了諸侯國君的老師和卿相；成就小的，結交、教導士大夫；還有的則隱居不仕。
我們眾所周知的，子路在衛國做官，子張在陳國做官，澹臺子羽住在楚國，子夏在西河教授，子貢終老于齊。還有像田子方、段干木、吳起、禽滑釐這些人，都曾受業于子夏之輩，然后當了諸侯國君的老師。
盡管孔子的學生們已經為儒學傾盡心力，散布在各國為臣，可孔子的學問依然得不到認可。
即便如此，孔子依然不放棄，把師徒們的言論編纂成為《論語》，以供后人學習。
儒學的滅頂之災
戰國時期，天下群雄并爭，孔子那樣的儒學，已經受到排斥，但是在齊國和魯國一帶，學習研究它的人卻不曾廢棄。
在齊威王、齊宣王當政時期，孟子、荀子等人，都繼承了孔子的事業而發揚光大，憑自己的學說顯名于當世。
到了秦朝末年，秦始皇焚燒《詩》《書》，坑殺儒生，儒家典籍“六藝”從此殘缺。
讀著這樣的文字，心里一陣凄然。
孔子一己之力，編纂各種王室學問，《詩經》《書經》（包括《禮經》《尚書》）《易經》（包括《周易》《樂經》《春秋》，雖然有的已經散失，但“六經”在華夏文學史上的存在地位，讓我們一想起來，一說起來就心生膜拜，無限敬仰。
儒學淵源，孔子作為開山鼻祖，是我們需要仰視的所在，是我們民族的驕傲，也是我們前行時背靠的巨大力量源泉。
儒家學說的影響力
秦王暴政，被陳涉起事反了以后，陳涉自立為王，孔子故居曲阜之地的儒生們，攜帶著孔子家傳的禮器，去投奔。
孔子的后人孔甲，當了陳涉的博士，最終和他同歸于盡。
為什么？
陳涉，一介平民百姓，卻驅使著一群戍邊的烏合之眾，一個月內就在楚地稱王，不到半年，又復歸滅亡。
他的事業十分微小淺薄，體面的士大夫們卻背負孔子的禮器，去追隨歸順向他稱臣，為什么呢？
秦王朝焚毀了他們的書籍學業，積下了仇怨，這迫使他們投奔陳王，來發泄滿腔的憤懣。
儒家學說的傳承
孔子做學問，在自己的家門口，影響力多么大，追隨的有多少人！
再后來，高祖皇帝殺死項籍，率兵包圍了魯國，當時孔子故居之地的儒生們，仍在講誦經書演習禮樂，弦歌之聲不絕于耳，這難道不是古代圣人遺留的風范，難道不是一個深愛禮樂的國家嗎？
時至今日，在孔子的故居地，齊魯一帶，很是重視愛好文化儀典，自古以來就是如此，這真是一種自然風尚。
放眼周圍，各種各樣的晨誦團隊雨后春筍般出現，迎著晨光，捧著論語，在稚嫩的童聲中，這些儒家的源頭文化，再次閃現。
我們能說，這稚嫩的童音，這不絕于耳的誦讀，不是儒家先祖留給我們的財富嗎？我們手捧經典的孩子，不是儒家學問的傳承人嗎？
儒學文臣只是備用
漢朝建立后，學問改制，儒生們開始獲得機會，重新研究經學，講授演習起大射和鄉飲的禮儀。
叔孫通制定漢廷禮儀后，做了太常官，和他一同制定禮儀的儒生弟子們，也都被選為朝官，于是人們喟然感嘆，對儒學產生了興趣。
當時的天下啊，戰亂尚未止息，皇上忙于平定四海，還無暇顧及興辦學校之事。朝中大臣都是開國的肱股，直到孝文帝的時候，才開始起用儒生為官，但是孝文帝也只愛刑名學說，無法落到實處。
等到孝景帝當政，又徹底不用儒生，而且竇太后又喜好道家思想，儒生的官職成為備員待詔，徒有其名，儒生無人進身受到重用。
了解了這些歷史，對于儒學的傳承，有了深深的擔憂，沒有研究的氛圍，沒有啟用的才子，儒學的地位真是岌岌可危。心里一時間，對孔子有了一些說不明白的情愫滋生，也讓我看到，任何學問的散播與傳遞，都是有著一段艱難的歷程，不是那么一帆風順的啊！
儒家學說的春天
儒學不被重視的現象，一直到漢武帝劉徹即位，因大臣趙綰、王臧等人深明儒學，皇上也心向往之，才由朝廷下令舉薦品德賢良方正，而且通曉經學的文士學者。
從那以后，每個地方都有了儒家學問的講學之地。
講《詩》的在魯地有申培公，在齊地有轅因生，在燕地則有韓太傅；講《尚書》的有濟南伏生；講《禮》的有魯地高堂生；講《春秋》的在齊魯兩地有胡毋生，在趙地有董仲舒。
一直到文帝的皇后，景帝的母親，武帝的奶奶竇太后去世，武安侯田蚡做了丞相，才廢棄道家，刑名家等百家學說，延請治經學的儒生數百人入朝為官，而公孫弘竟以精通《春秋》步步高升，從一介平民榮居天子左右的三公尊位，封為平津侯。
從此，天下學子的春天來了，每個人都心馳神往，準備去潛心鉆研儒學了。
當今的儒學
讀到這里，心里一下子就敞亮了！
儒家學問，經歷了苦悶，壓抑，彷徨，封閉之后，終于迎來了屬于自己的高光時刻。
那些將儒家學問發揚光大的人物中，有些一點不了解，有些在歷史上也是響當當的人物，特別是竇太后之后，把儒家學問提到了一個前所未有的高度上，一大批優秀的儒家文人開始嶄露頭角，制造出儒家的朱紅大廈，儒家的歡騰笑語！
如果孔子地下有知，如果他能夠看到這么多年后，只研究的儒家經典，被如此尊崇，肯定會含笑的吧！
再想想如今的環境下，孔子是學問的代表，是讀書的典范，在許多讀書的環境里，開讀之前，要對著孔子的畫像三鞠躬，感謝他的研究創造，感謝他的畢生不舍的追求，才有得今日的無數效仿！
一點感慨：
寫完這篇文字，有些虛脫。
感覺這史記中的列傳，已經到了尾聲，無法再書寫出具體的內容了。一篇一篇讀下來，有一種窒息的感覺，不是太零散，就是太血腥，或者就是太陌生。
一直到這一刻，才確定把儒家的風雨傳承細讀一下。
儒家，就是讀書人呀，我們讀書的每一個人，都是儒家的傳承人，都是千年儒學的繼承者，都是孔子學問的傳遞者。
孔子年少做學問，洋洋灑灑那么多的“書”，想起來南明教育的創始人干國祥老師在讀書時候，有“六經注我，我注六經”的說法，“六經”，儒學的源頭，是每個讀書人心尖上的“朱砂痣”呀！
我國的經典文學不勝枚舉，孔子的作品，作為讀書人的源頭，誰能錯過？誰又可以錯過？
縱觀孔子的一生際遇，再看儒家學問的一路發展，特別是焚書坑儒的那一段時期，可以說是儒家學問的冰山時期，再怎么焚燒，依然留存著星星之火，在今日被燎原了！
坎坎坷坷一路行走，真像在山間盤旋的山路十八彎，起起伏伏地向前行走。不過，我想，在以后的日子里，儒家學問的道路，必定是燦爛的，美好的，必將實意直坦途到盡頭了！(本文于2022年9月30日發表于中財論壇）