翻遍世界各國的歷史，我們會發現獨有中國一國對名士情有獨鐘。這唯中國特有的產物兩千多年來從未曾變質，被當做國粹發揚廣大供人瞻仰。這是中國文人士大夫自認的高標，也是人所不及吊起的崇拜心理作祟。而名士之名更是皇帝身上的新裝，透明的等同沒有，只是大家心照不宣，依舊披著游街騙自己也騙別人罷了。

　　有文字可查的最早的名士是上古時期的許由，這位高士和堯舜同一時代。堯作為賢明的部落盟主到了干不動的年齡便想找一個可以信得過的繼任者來接班。堯訪到許由是個德才兼備的名士，于是就找他談禪讓的事。結果許由當夜跑路，躲到箕山種田去了。堯看許由玩失蹤，認為是故作姿態，便又派人到箕山找許由，請他出山當九州長。結果許由聽到“做官”兩字跑到河邊，掬水洗耳朵。說官字污染了他純潔的耳朵，洗耳去污。而旁邊帶牛來飲水的巢父見許由如此矯情，便也作態趕他：“你要是住在道路不通的高岸深谷，誰能找得著你？我看你是故作清高。要是喝了你洗耳朵的水，怕玷污我家小牛的嘴！”說罷牽著牛到上游去了。堯在許由那里碰了兩個軟釘子之后，才又找了舜做了部落聯盟領袖。舜這人不是高士，沒有道德潔癖，他也最終成了向堯那樣有擔當的賢王彪炳史冊。而許由只收獲了一個洗耳的名聲。

　　許由之后，務光成了兩千多年遺老遺少所推崇保鮮的名士效應。此后每逢有王朝更迭就會有這種政治節操癖的人跳出了橫擋在歷史車輪前。經過堯舜禹的高光時刻之后，禪讓制度就退出了政治舞臺（此后歷史偶有冒著禪讓的名做奪權的戲，而演員演得拙劣，觀眾也看得不走心）禹出于私心把他的兒子啟推上了盟主的位置，此后他們家就成了鐵帽子盟主，知道桀這小子搞出許多敗國的玩意，才給了商湯有爭一爭的機會。湯在伐桀前，并沒有勝算，于是請個智囊為他出謀劃策，于是有人推薦了名士務光。但是務光認為頭領既是再不對，也沒有推翻取而代之的道理，因此拒絕合作，歸隱山林躲了起來。湯建立商朝后，需要作政治秀，想讓位給務光。務光認為“非其義者，不受其祿；無道之世，不踐其土”，不但推辭不受，并且因為覺得羞恥，負石而自沉于廬水。

　　務光雖然沒有擺脫名士的陳腐之氣，好歹還有勇氣以死明志。而周滅商時，伯夷叔齊哥倆齊發誓餓死也不食周粟，卻鉆進了周的首陽山，采周的薇菜充饑，最后被懟得無言以對只得餓死完事。伯夷叔齊死在自己的死心眼上，而像他們這樣不會變通，不懂生存技能的人到后來倒被樹為道德楷模，最后誤了不知多少后人子弟。

　　出世和入世是立志要做名士的人可選擇走的兩條途徑。“出”還是“入”只是走的路徑不一樣，但達到的終極目標卻是一致的，那就是觸到人生天花板。當然，也有出世出得徹底，只想過一種與世無爭的生活。春秋時期，晉公子重耳政治流亡時帶出了狐偃、趙衰、顛頡、魏犨、胥臣幾個政治投機者，他們既有治世之才又有度人眼光，最后燒冷灶成功，和重耳共享勝利成果，可這時晉文公（也就是重耳）卻惦記著一個叫介子推的人。在公子落難的時候，他“割股啖君”。晉文公做了天下共主分封功臣的時候卻隱避山林。晉文公為了迫其出山接受功祿而下令放火燒山，介子推堅決不出山、最終被火焚而死，名字被口口相傳兩千年。

　　高祖皇帝劉邦晚年面臨接班人的困擾。之前他曾經立長子劉盈為儲君，但隨著他對戚夫人寵愛日隆，就有了換戚夫人生的小兒子劉如意為太子的打算。劉盈的母親呂后聞聽自然著急，便找張良拿主意。于是張良就讓人請出了“商山四皓”為太子站臺。因為那四個老哥們都是漢高祖請都請不來的山林名士，他們突然現身發聲力挺。在劉邦看來“商山四皓”就等于黃河清麒麟出之類的祥瑞，劉盈沒有那么大的政治號召力，但卻是上天蓋戳指定的未來皇位繼承者，高祖皇帝為萬世劉家江山，也不敢違拗天意不得不打消了換太子的念頭。而這場風波也很引后人爭議，他們四個也被認為是身在桃園，心系酒肆的偽名士了。

　　如果說名士在先秦和兩漢還是稀缺品的話，到了魏晉這個特殊的歷史時代，就成了流水線的產物，但凡是知識分子，如果不標明是名士，那簡直就是脫離時代主流了。于是在政治制度的大氣候下便圈養除了如竹林七賢那樣的對社會無用，思想自由，精神萎靡，肉體空靈的廢物。也正是他們放飛自我的言行，最終使更有活力和開拓精神的寒門崛起，推翻了阻擋社會進步的門閥制度，最終迎來了大唐近三百年的盛世。

　　唐朝之后沒有所謂的名士出現，盧藏用躲進終南山做隱逸名士是個特例，他做名士的目的不純，這就像當今的網紅明明就是炒作自己另辟蹊徑走仕途。后來他一度廣運亨通，做官做到紀檢委的要職。后來因為站錯隊伍參與太平公主謀反，被發配到了嶺南直至死在政治中心外的蠻荒之地，也算是對他這個假清高的人莫大的諷刺吧。

　　清朝，小說家吳敬梓寫了一本《儒林外史》，把中國兩千多年的知識分子做了一個綱領似的總結。以儒家為代表的的文人們大體走了兩條路，一條是“躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬”以著書立說的名世之名。一種是“學好文武藝，買與帝王家”的踐行者。這兩種人都當被肯定。而一味為做官而做官的官蠹和只是避世徒有虛名的老冬烘都是不值得學的。《儒林外史》里有句回后詩：“立心做名士，有志者事竟成；無意整家園，創業者成難守”算是把名士說得再透徹明白不過。

　　如何才能達到名士理想，圣賢孔子早有教誨：邦有道則仕，邦無道則隱。前邊講到的許由就是明明手里可以抓一把好牌，可偏偏要裝什么假清高，結果錯失了和唐堯齊名的時機。當然如果世道很爛，你又很有理想，身處其中該怎樣做呢？也不要學務光而應該向陶淵明一樣知道隱退獨善其身，種種菊寫寫詩陶冶情操一樣能為名士。當然當代是最好的時代，拼出來做事更好，頂不濟退而求其次，學好文化蹭下流量做個文化網紅也算是名者士了。總之社會不養懶漢，只要肯努力，多少總有回報。（本文于2022年６月４日發表于中財論壇）