拜讀先生的文字氤氳著一股正氣，品咂先生的詩詞激蕩著一種豪氣，仰止先生的文章聚集著一束仙氣。正氣、豪氣、仙氣包裹著先生的文字，散發著睿智哲理，信手拈來皆妙筆，海闊天空盡珠璣。學識的淵博，思維的廣闊，隱喻的形象，擷來的比喻，令先生的文采千古流芳。

　　唐詩宋詞在華夏歷史上不可復制和超越，先生翹楚宋詞獨步詞壇已是不爭的事實。大框架解析先生的一生，輝煌幾達頂點，坎坷伴隨人生，只有先生的文字忠實記錄了自己的人生旅程。順境也好逆境也罷，探秘先生的文字，我們總能接觸到他豁達飄逸的佛道禪機思想。

　　鐘靈毓秀的四川眉山是先生的出生地，打小就沐浴著峨眉佛韻，啟蒙接受的道家玄學對先生可謂是深入心扉。先生曾自述“吾八歲入小學，以道士張易簡為師，童子幾百人，師獨稱吾與陳太初者，”可見先生成績突出學業之精到。先生還曾說“父母皆性仁行廉，崇信三寶。其父蘇洵與僧人交往甚勤，其母程氏篤信佛教，家中藏有十八羅漢像，經常設茶供養以祈佛佑，父母去世后把他們平生珍愛之物施之寺院。”生活的環境與父母的言傳身教耳聞目染讓先生打小就與佛道結緣

　　先生對老莊深懷景仰之心：“博大古真人，老聃關尹喜。獨立萬物表，長生乃余事。”《和陶雜詩》先生對佛學吸收融會完善人性人格：“學佛老者，本期于靜而達。靜似懶，達似放。”《答畢仲舉書》最初的“鐵冠道人”，后來的“東坡居士”都帶著佛與道的印記。走上仕途以后，忠君報國的儒家思想與佛道思維共同組成了先生的精神支撐。

　　我們可以參差先生生平的時差揣摩先生佛道和學識的深奧。

　　縱觀先生的人生軌跡與詩詞，他一生中與佛道人士交往甚多。順境談天說地逆境佛道修為，這是先生骨子里的愛好與偏執。讀《宋史》及看先生的文章中會發現，與‘佛印’的故事笑談人生，與‘參廖’的交往智慧人生，‘契順’為先生千里送家書更是士大夫與僧人之間的傳奇。先生的文學造詣在當朝可謂家喻戶曉，文章詩詞難求，書畫彌足珍貴，但先生不吝筆墨為道觀寫文作序史上留名。《放鶴亭記》、《眾妙堂記》、《觀妙堂記》、《莊子祠堂記》……

　　先生的文字時而婉約時而豪放，但還是在許多名作品里加入了佛道禪玄來表明自己的心境。經典作品《水調歌頭.明月幾時有》天馬行空飄逸空靈字字珠璣千古流傳，同是中秋日，而另一首《西江月.世事一場大夢》則倍道凄涼感慨人生。思念胞弟的寄托，人生世道的艱難都在‘明月幾時有’‘明月多被云妨’間得到釋放。

　　那首著名的《題西林壁》“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；不識廬山真面目，只緣身在此山中”詩意精絕高妙耐品。那首《春江曉景》“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知；蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”本是題畫詩，但獨特的視覺智慧給人以“物我合一”的透視感覺。

　　先生的一生幾乎都在被貶或走在貶謫的路上。朝廷內的黨爭讓先生深受其害，說起來先生就是按照自己的本意申明觀點而已，但侍才傲氣是先生的天性亦是軟肋。新舊兩黨都把打擊先生當成首要目標，朋友在轉念之間就成了政敵。

　　無疑，被貶黃州是先生死里求生遭受到的最大打擊。雖說此時的先生還常以儒家的忠義自勉，但內心的佛道思想漸漸演化成歸隱情結。這時期的《念奴嬌.赤壁懷古》《赤壁賦》……無論是懷古還是暢游山水都蘊含著悲壯的自傷。“故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月”……先生超曠的人生態度與迷茫慢慢地嬗變為醒悟，激奮與悲涼同在，對著山水空寂發出了自己的吶喊。

　　在先生看來《莊子》中的螻蟻、鳥雀、樹木、風云都是開口說話的象征，因此在郁悶的時候就可以與它們對話。這就找到了先生眾多詩詞、散文中的隱喻和寓言式的文字的根源。第一次外放杭州任通判時先生的心情還是不錯的，在《吉祥寺賞牡丹》中有“人老簪花不自羞，花應羞上老人頭”的率真，還有誤了花期“羞歸應為負花期”的自嗔。

　　當然這都是表達愉悅的，被貶黃州的時候心境大變，看到心儀的海棠花時便心生憐憫“只恐深夜花睡去，故燒高燭照紅妝”。古來人們對花語都是有所指的，海棠花泛指的是傷感斷腸，先生在《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》罕見的用了長標題來抒發自己的心境，其中“ 陋邦何處得此花，無乃好事移西蜀 ”更是表達了思鄉愁緒。

　　接二連三的打擊令先生天性的老莊思想占了上風，歸隱的想法愈加強烈。如果說這種意識在黃州時是萌動的“小舟從此逝，江海寄余生”，那么到惠州“報道先生春睡美，日啖荔枝三百顆”乃至海南后“我本儋耳氏，寄生西蜀州”就更加顯得從容。

　　這種潛意識的憂患在先生二次被召還朝時就已經產生，“浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。”《行香子.述懷》因此，先生越發看淡了險惡的仕途，心情越發變得坦然樸真。這種歸真的坦然，源自先生經歷了貶了再貶、妻亡子夭、病痛纏身的磨難之后逐漸得出了“人生如夢”的切膚之感。

　　先生平生最崇拜陶淵明。尤其是到了惠州和儋州以后自詡“淵明形神似我”甚至說“我既淵明，淵明既我”。這期間先生寫了百多首“和陶詩”，把陶淵明的高風絕塵當做自己追求的真諦。

　　先生從寫實的“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”開始，到臨終前的“問汝生平功業，黃州惠州儋州”，詮釋了“九死南荒吾不悔，茲游奇絕冠平生”的自我。

　　先生的一生不停地輾轉不息地求索，不斷地貶謫帶來不斷的人生超越，這是一般人很難做到的。視逆境超然物外，看問題過眼煙云，都表明了先生修為的深度和廣度。在郁悶不平中自我療傷，在吐露豪情間掩飾心情，把忠君愛民的底色與佛道的修為展現的淋漓盡致。

　　“鐵冠道人”“東坡居士”漸漸羽化成“蘇仙”……(本文于2022年2月16日發表于中財論壇）