養生的“養”重的是保養，養的“生”是生命，養生是為了有質量地生存，保持一個好的生命狀態。對于養生，中國傳統文化尤其是儒釋道文化都有各自精辟而獨到的養生大法，但儒釋道最后指向的“養生”殊途同歸，說到底養護好身體須得有一個好心態，故養生貴在養心，而且要養浩然之心。那怎么才能養浩然之心呢?

　　我的養心觀有三點：不可任情，不可斗氣，適時放空。

　　養心首先要看護好心情，外物的誘惑太多，人面對外物難免會心猿意馬，這可能會讓心情或情緒出離本心，所以不可任情。人的七情有喜怒憂思悲恐驚， 如果良知是太陽，那么七情就是浮云，浮云會很美，但卻可能會遮擋太陽的光輝，人不可沉湎于情，所以才有情深不壽之說。有人主張“生命誠可貴，愛情價更高”，或言情義無價，其實除了極少數人們必須面臨的生死大義的關頭讓人必須去做舍生取義的單選，大多情形下人們為了情義將生命棄之不顧的做法都是失之偏頗的，尤其對于愛情這樣的兒女私情而言，不光是“為伊消得人憔悴”不必如此，若再搭上了性命更不足取。文學作品為情而殤的人物形象不勝枚舉，《紅樓夢》中林黛玉為了愛情郁郁而終，外國的《安娜卡列尼娜》與《包法利夫人》等都是義無反顧地活成了追逐婚外情最后殞命的樣本。

　　對于人之常情，西晉時王戎說過“太上忘情，其次任情，最下不及情”。不近人情固然不被人倫認可，但任情而不加收斂的做法同樣不可取，如能做到可有情亦而可無情，可得情亦而可忘情，"圣人情順萬物而無情"(程顥)。不為情緒所動，不為情感所擾，最好能將私情化小為大，擴充為公大而化之，才不會為情所困。對于聲色貨利，宜“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，這個禮就是一個適度的范圍，當有絲毫的非禮萌生，我們的內心其實也會有如刀剜針刺地痛苦會而不堪忍受。若生為己之心，方能克己，克已而不任情，便是收心，便是自我保養。

　　當然，情感的堆積也會有像洪水一樣沖動的時侯，這時它需要的是一個合適的排遣出口。但情感不適度地發泄，會對情感和精力造成分散和浪費，這時人應主動約束自己的情緒，讓情緒免于分散和浪費，從而獲得情感的質量和敏銳。當人一旦被泛濫的情緒主宰，根本關注不了當下，分不清對錯念頭，于事難成。所以七情只有用適當的途徑，或方式或表達或抒發或引導或轉化，方讓人心境開闊強大，從而恢復活潑潑的心力，使生命更趨向通達光明。

　　養心還要保持住主氣，不要斗氣。斗氣絕對要不得是因為它傷身，一斗氣五臟六腑都會受連累。現在科學證明斗氣十分鐘所耗費的精力不亞于一次3000米的長跑，而且人在生氣時的生理反應。異常劇烈會分泌出許多有毒性的物質，這些毒素甚至可以毒死一只大白鼠。所以斗氣無異于慢性自殺，這絕非危言聳聽。

　　不斗氣可以來看看這個禪宗故事。昔日寒山問拾得曰：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？”拾得云：“只是、再待幾年你且看他。”拾得的這些忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，一般人不光做不到甚至還會嗤之以鼻甚至反向行之，孰不知拾得這樣的做法是修心的最高境界，根本不為外物所動，最糟糕最惡劣的都能如此淡定，這種看似是一種忍讓成性的弱者生范式，其實它是修為在強大的內在定力支持之上的。當然我們也不是說一味去忍，但到了認為士可忍孰不可忍的地步，而良知又告訴我們必須要忍的時侯，來學一學拾得，生命一定會有大得，如果退一步海闊天空，省去許多是非麻煩，誰說這對我們自身又不是一種很好的養護呢？

　　王陽明說不要斗氣，是讓人時時保持主氣，不要客氣，主氣是天，客氣是人欲，致良知就是存天理去人欲，其方法是"正諸先覺，考諸古訓"。我們從古代先賢身上，或是從書本古訓中如果能用心去體察覺悟，也是一種養心之法。

　　對外界的誘惑能做到不任情，對外界的打壓能做到不斗氣，這些其實都是人對本心的一種調整控制，心一直在負荷也是會累的，所以有時干脆就什么也不做，什么也不想，這就叫放空，讓心睡覺去休息。適時放空，息事寧人，息慮平心，順天由人，保持澄明的心空，也是很難得的一種養心之法。這種放空最難的是面對病，病不同于死，死是一個痛快了斷，一斷也就完了，但病是生之煎熬，連王陽明在格物時也說“病”這個物不不好格，但事實上，對待病這個東西，也許放空它才是對付它的最有效方式，正所謂"病物最難格，快活是功夫"。這里有個佐野洋子的故事也許會讓人們在“病”擾下的養生觀更多一些空性豁達。

　　佐野洋子1938年出生在北平，后回到日本，她大半生都在設計、插畫、寫作的工作中奔忙。在六十六歲那年，她被查出乳腺癌。當聽到醫生“兩年”的宣判，她竟感到“無比幸運”，甚至讓她喜不自勝：“身為自由職業，沒有年金，萬一活到九十歲怎么辦？”更令我們驚異的，這位豪邁的老太太，在回家的路上，豪邁地買下生平第一輛也是最后一輛捷豹，三更半夜去探險，駛入山林尋覓溫泉……兩年后，癌細胞轉移至大腿。她拒絕治療，并在那段日子寫下了暢銷書《無用的日子》：“活著真殘酷，但我要繼續大笑。”奇妙的是，在這“癌癥晚期”，困擾她多年的抑郁癥竟然痊愈了。看來淡定的生死觀本身也是一劑良藥。

　　如果為了身體的某處不舒服而心情糟糕，這就是一種貴體賤心。如果能將病放空，讓心體回歸"無善無惡心之體"，經過充分休整，我們還會發現，第一個冒出來的念頭往往都是很好的良知，正所謂"有善有惡意之動″，只要平時修為得法，你這時候的念頭就不僅僅是善念，有時候還會有靈光乍現的頓悟靈感，這是外物被你省察的一個即時回報，這比昏昏噩噩的勞碌不知強了多少倍呢！去放空，就是能知止而后定，就是讓自己的精神能動得到一番睡眠以休養生息，這對以后自我驅動以及達成生命目標的事半功倍，會大有裨益。

　　不任情，不斗氣，必要時放個空，如此養心，便可心安理得。由養心養身而養生，把握好生命活動的節奏，給生命以必要的強度，同時練好它的韌度，能享受好的，也能承受壞的，集道義于心，修浩然之心，養浩然之氣，茍日新，日日新，又日新，不斷看見新我，就能源源不斷地收獲這種養生之喜，而這也正是我們所向往的理想生活。（本文于2020年4月28日發表于中財論壇）