這是《淮南子》中的一個故事，我不想獨食，愿與君分享。

　　秦人牛缺，行走山中，遇到一伙強盜。隨身所帶物品，均被掠去。一般人遇到這事，要么呼天搶地喊救命，要么磕頭作輯求放一條生路，要么暗地里詛咒發誓強盜遭天譴。

　　可是這個牛缺，就是不按常理出牌。強盜奪去他的財物，他竟無半點恐懼和憂愁，反倒歡天喜地，自得如意的樣子。

　　強盜覺得奇怪，問他為何不悲財物，不懼刀傷。

　　看到這兒，掩卷沉思。換做我們，會怎樣答呢？折財免災。大難不死，必有厚福。一定是這樣！

　　牛缺呢？也不比我們聰明多少。他說：“車馬用來載人，衣服用來蔽體。”言外之意，這身外之物，不足掛齒。要命的是他吐出的后半句：“圣人不會因為這些損害自己的身體。”

　　性命攸關之際，還在標榜自己修養之高，且以圣人自居。圣人哪，孔子都不敢稱自己是圣人，他牛缺算個老幾？

　　“亂世之中，身心不被欲望牽引，不被利益左右，這是世間的圣人。如是去見君王，一定會得到重用。那么我們一定會受到懲罰。”按強盜的邏輯，于是，順理成章，把牛缺送到了閻王那里，報銷了。

　　是啊，難得糊涂！糊涂難得！牛缺的可悲，固然與他的高修養，不善溝通，清醒過度有關，但又何嘗不是一味逞強顯能結出的惡果？

　　你有才，他有貌；你炫富，他顯貴。這老天是長了眼，挺公平的。故而，放低姿態，放下面子，降低身段，在有些時候，不是怯懦，而是勇敢。只有這樣，才能明哲保身，功成身退。不然，淮陰侯的悲劇就會屢屢發生。“飛鳥盡，良弓藏”嘛！

　　說到這兒，又忍不住提起留候張良的故事。張良年輕氣盛，還能忍辱壓氣，替陌生人黃石老人拾鞋著襪，得黃老稱贊，賞一奇書。事后，日夜研習該書精義，為劉邦出謀劃策，打下天下，坐穩江山。各路史家著書立說，把張良的事兒，濃妝艷抹，為漢史錦上添花，書上了濃墨重彩的一章。如果張良不肯示弱，他的羽化成仙，和黃石仙人逍遙自在的神話故事，還能被街頭巷尾津津樂道，傳為美談？

　　這又讓我想起史上有名的“馬陵之戰”，也是魏國大將龐涓與齊國軍師孫臏，這對同門師兄之間的一場個人智慧才干對決。

　　我們知道，是龐涓的嫉賢妒能，才讓孫臏有腿不行，有才難施，有國難回。飲盡身心雙重創傷之痛，飽嘗去國懷鄉之苦的孫臏，用什么辦法，使意氣風華的對手龐涓噩夢連連，死無葬身之地呢？

　　還是勇于示弱，對頭！

　　馬陵之戰前夕，魏軍如狼似虎，氣勢洶洶，不費吹灰之力，就把韓國打得鬼哭狼嚎，君臣哭爹叫娘，國將不國了。只好臨危求救于齊，出于人道，齊不得不伸出友誼之手，援韓退魏。于是軍師孫臏、將軍田忌等受命率部“維和”。大致背景如此。

　　孫臏按《孫子兵法》的指教，制定了示弱計劃。下令齊軍進入魏界后，就筑十萬人的灶做飯；第二天，減為五萬人的灶；第三天，再減至為二萬人的灶。以假示弱，迷惑敵人。

　　龐涓率魏軍，追擊齊軍三天，見此情景，大喜過望。說，“我早就知道齊軍膽小怯戰，進入我國三天，士兵已逃散一大半了”。于是下令丟掉步兵，親率精銳輕騎，日夜兼程，追擊齊軍。

　　孫臏估計對方的行程，就在馬陵重兵埋伏，夜候龐涓的到來。結果可想而知，魏軍潰不成軍，自不待說，龐涓拔劍自刎，也是罪有應得。只是可憐了太子申，成了齊軍的俘虜。

　　像這類勇于示弱的事例，歷史上多如牛毛，上述只是恒河數沙中的一粒而已。不管是秦人牛缺，還是漢初人杰韓信張良，以及龐涓孫臏等個人恩恩怨怨，國恨家仇，唇寒齒亡的國際關系等等，都與示弱休戚相關。“硬漢”精神固不可少，避山繞石，迂回曲折的“流水”精神也必不可缺。只有掌握好火候，二者才能相得益彰，化險為夷，做人做事，左右逢源。否則，泥菩薩過河，自身都難保，還何談保家衛國，建功立業，實現個人價值，追求人生意義？

　　當然了，喜形于色，大行不顧細謹，也無可厚非。若是有一技之長打底，更好。若無，至親好友，一時半會，還能包容、理解，但天長日久，也會厭倦；若是外人，你不在人家屋檐下低低頭，藏頭縮尾一下，圓滑一點，世俗一點，誰會買賬？留得青山在，不愁沒柴燒。勾踐臥薪嘗膽，換得十年生聚，十年休養，最終報仇雪恨，一洗國恥，就是明證。“打得贏就打，打不贏就跑”，偉人的話就是金科玉律。

　　信不信由你！

　　放眼周圍，加入離婚族的，是不是有增無減？排除外界各種誘因，捫心自問，有幾個離異的朋友，不是一方太強太盛造成妻離子散的？古人說：木秀于林，風必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之。自然如此，何況乎人？

　　有人說，家是個不講理的地方。兩個人在一起生活，難免磕磕碰碰。婚姻婚姻，都是昏頭暈腦，在黃昏下締結的盟約。若要事事黑白分明，分個是非曲折，你高我低，就只有陰陽失調，分手拜拜了。人沒了，家散了，哪里還談得上和諧美滿，幸福萬年長？

　　為了你的幸福，朋友，學會示弱，勇于示弱吧！這不僅僅是一種相處方式和手段，更是一種哲學智慧，還有什么理由拒絕它呢？(文章于2016年9月27日發表于中財論壇）