《論語·憲問》有言：“子路問君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”這話翻譯過來就是，子路問什么叫君子。孔子說：修養自己，保持嚴肅恭敬的態度。子路說：這樣就夠了嗎？孔子說：修養自己，使周圍的人們安樂。子路說：“這樣就夠了嗎？孔子說：修養自己，使所有百姓都安樂。修養自己使所有百姓都安樂，堯舜還怕難于做到呢？孔子認為，修養自己是君子立身處世和管理政事的關鍵所在，只有這樣做，才可以使上下左右都得到安樂，所以孔子的修身，更重要的在于治國平天下。正是這句“修己安人”成為我們現代管理的內核，因此有必要加以深究，我們重讀孔子學說，上溯其源頭，從其根本上審視這個課題意義深遠，而且價值也非同一般。

“修己安人”的字面意思是：修身以做表率，建立權威，使人各安其位，各得其所，各盡其力。從管理角度來看，修己是管理的基礎，安人是管理的目標。這與儒家“修身、齊家、治國、平天下”理念如出一轍。管理其實就是樹立榜樣，做事先做人，把人做好了，才談得上管理。美國著名管理學家德魯克說過：“一個有能力管好別人的人不一定是個好的管理者，而只有那些有能力管好自己的人才能成為好的管理者。”他還說，“事實上，人們不可能指望那些不能有效管理自己的管理者去管好他們的組織和機構。”如何管理自己？孔子的的答案就是——“修己”。修養自己的身心，是管理者必須要做的功課，這個話題的注腳就是，“正人先正己”、“行不言之教”等等。

子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？” 孔子把“正身”看作是管理的重要方面，思想價值極為深刻。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” 孔子說：自身正了，即使不發布命令，老百姓也會去干，自身不正，即使發布命令，老百姓也不會服從。這話的言外之意就是，領導者要以身作則，做出表率，讓部下最大限度地信服，營造人人平等、公平至上的氛圍，由此形成從上至下、凝聚一心的戰斗力。子路問政。子曰：“先之勞之。”請益。曰：“無倦。” 子路問怎樣管理政事。孔子說：做在老百姓之前，使老百姓勤勞。子路請求多講一點。孔子說：不要懈怠。由此我們可以看出孔子眼中的管理者，應該是身先士卒，勞力勞心，要居安思危；要有“萬方有罪，罪在朕躬”的擔當；要有“躬自厚，而薄責于人”包容；要能高屋建瓴，見人所未見，思人所未思；要能從諫如流，知人善任等等。這些都是管理者“修己”的內容。

“安人”的目的，就是贏得人心，也即孔子所說的“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也”的人脈盛世。孔子總是強調“吾從眾”，即任何時候都擁抱眾人。子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？” 這話以現在的眼光來看，就是管理者要以人為本，嚴于律己，寬以待人，真正尊重、關愛下屬，以情動人不斷激發員工的工作積極性，從而達到“安人”的目的。