經過南北朝至初盛唐將近六百年的開發，江南在中晚唐的時候已經十分的富庶繁華，許多文人把江南作為一生的最后居住地，并留下許多優美的詩文，成為后世了解曾經的江南美景的第一手資料，生動地再現了那個時代江南的秀美景色。

　　讀中晚唐的江南詩詞，無疑首推白居易的《憶江南二首》：

　　憶江南（其一）

　　江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？

　　這首詞以明艷的辭藻給江南著色潑彩，別出心裁地以“江”為中心，不遺余力地濃墨重彩渲染江南的自然美景。“紅勝火”“綠如藍”表現出春天花卉的生機勃勃之態，形成強烈的視覺沖擊，區區十幾個字，完美勾勒出一幅絢麗耀眼、層次豐富的江南春景，詞人的贊美之情溢于言表。

　　憶江南（其二）

　　江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？

　　如果說第一首是對江南自然美景的全景式展現，這首則聚焦在人間天堂的杭州，對江南的人文景觀進行展示。開首用最直接、最質樸的語言表達最強烈、最真摯的感情。然后具體寫“憶”的內容——詞人選取“山寺尋桂”和“錢塘觀潮”兩個有代表性的生活畫面進行描寫，生動地表現出居住在杭州時生活的愜意與安閑舒適，喜愛之情躍然紙上，風格清新，感情真摯，富于感染力。

　　白居易早年曾經做官杭州，晚年因病回到洛陽，因年事已高，已經厭倦仕宦生涯，因此對江南懷有特殊的美好感情。“山中尋桂”何止是尋得的是“桂子”，其實包含著詞人對美好事物的追求和對美好生活的向往。也使讀者可以想見江南美景的多姿多彩，有直奔江南實地觀覽一下的欲望。

　　讀完白居易，就應該讀讀花間派第二號人物韋莊的《菩薩蠻》：

　　人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。

　　壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

　　這首詞韻味悠長，用白描的手法抒寫客游江南的所見所思。人們都說江南好，遠游的人就應該在江南終老。“春水碧于天”是江南水鄉的典型之景，寫自然之美，江水的碧綠，比天色的碧藍更美；“畫船聽雨眠”寫江南生活之美，臥在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，是多么的悠閑自在呀！接著就切入到人，酒家女如花似月，腕白如霜雪。所以詞人把江南作為了永久的居住地。不同于白居易的是這首詞中不但有自然美，還有人文美，同時對江南美女的傾情描繪，使得詞里有了人情美和人性美，描寫更加全面，對江南的眷戀之情也就更為真摯和真實。

　　讀完詞，我們再讀杜牧的兩首詩，一首是《江南春》“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”這是描寫江南風光的一首七言絕句。"日出江花紅勝火，春來江水綠如藍"，白居易已經描繪了一幅幅絢麗的圖畫，但那只是宏觀的，而杜牧的《江南春》則相對要具體一些，似乎使人參觀了幾個景點，印象也就更深刻了。杜牧在這首七絕中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現了江南煙雨蒙蒙的樓臺景色，使江南風光更加神奇迷離，別有一番情趣，表現出詩人對江南的深深眷戀之情。

　　另一首是《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”這首詩是詩人夜泊秦淮時觸景感懷之作。全詩前半段寫秦淮夜景，后半段抒發感慨，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓而醉生夢死的晚唐統治者，表現了作者對國家命運的無比關懷和深切憂慮的情懷。全詩寓情于景，意境悲涼，感情深沉含蓄，語言精當錘煉，藝術構思頗具匠心，寫景、抒情、敘事有機結合，具有強烈的藝術感染力。

　　通過對以上五首詩詞的解讀，我們會清晰地感受到，江南在中晚唐文人的心目中已經不是一個具體的地域，而是作為一種文化符號在心中割舍不去，它不但有自然美景，還有人文美景，同時還具有人情美和人性美，就像江南美女一樣，娉婷地獨立在他們的心里，這樣的難以了斷，成為一種“江南”情結深深刻在歷史和文學詩詞里。

　　其實，“江南”不僅僅是一個美景冠天下，生活舒適愜意、安閑自在的去處，同時它也是吳陳舊地，是有著血火歷史的，六朝如夢鳥空啼，曾經的繁華與衰落，如今的繁華不能不讓這些文人們展開對歷史的憂慮，杜牧作為有見識的詩人，敏感的意識到這種繁華背后的危機，那似乎是大廈將傾的回光返照，這不能不令人深思！這也是中晚唐文人“江南”情結的一個重要內容。其實，杜牧以后不久就陷入五代十國長達五十年的戰亂紛爭之中，這是歷史事實，也是歷史教訓。

　　這也給生活日漸舒適的我們現代人以啟示：雖然經過四十年的高速發展，國家日益富強，中華民族的偉大復興就在前方。可是，我們要時刻提高警惕，熱愛祖國，報效祖國，居安思危，不能重蹈前人之覆轍！（本文于2021年6月28日發表于中財論壇）