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            1. 略談中晚唐詩歌滲透的歷史意識
              來源:中財論壇         作者:露華晨珠         時間:2021-10-19         點擊量1409

                中晚唐從安史之亂爆發(755年)到朱全忠黃袍加身(904年),統共160年的歷史,在這個歷史時期整個大唐矛盾重重,藩鎮割據,宦官專權,朋黨勾結,不斷分解著大唐的創造力,是一個走下坡路的時代。

                要考察這一時期的詩歌里的歷史意識,就不免要對這個時期的歷史特征有一個明晰的理解。所謂歷史意識就是站立在現實的角度對歷史事件和歷史人物的看法,這種看法是深深受到現實的時代特征影響的。要了解中晚唐的歷史意識,就不免要對唐代最興盛的文學體裁詩歌的理解,為了把握這個時代的歷史意識的特點,我們從最經典的“詩史”杜甫開始,首先看他的《蜀相》:

                丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。

                映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。

                三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。

                出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。

                這首《蜀相》是杜甫歷經安史之亂后,結束漂泊生涯,在成都浣花溪建成草堂,暫時有個安身之所,生活較為安定后,游覽成都武侯(諸葛亮)祠時有感而發的。在這一首詩里,詩人肯定了諸葛亮的豐功偉業,為蜀漢政權立下汗馬功勞。可如今呢?題目要寫諸葛亮,開首兩聯卻寫祠堂的外部環境,尤其是“自春色”和“空好音”透露出詩人的無奈。雖說諸葛亮建立不朽的功勛,但是,自然的事物依舊是自然的,沒有因為他的功業而改變,那個建立功勛的武侯現如今也不過一抔黃土。就是他建立功業的結局也是令人惋惜的。可以看出,歷經磨難的杜甫在這首詩里情感帶有強烈的悲觀色彩。其實,這種悲觀色彩的出現并不是偶然的,它是那個時代歷史意識的真實反映。

                這是偉大人物的敘寫,那么寫普通人物呢?我們來看元稹的《行宮》:寥落古行宮,宮花寂寞紅。白頭宮女在,閑坐說玄宗。元稹與白居易共同倡導“新樂府運動”,詩歌以直白見長,這首《行宮》就是用白描的手法寥寥數筆,就寫出時代的變遷和宮女悲涼的身世,還是具有很強烈的悲觀色彩。面對以往的歷史,宮女在封閉的宮室里不了解外部情況,依舊回念著玄宗時的青春年少和盛世的繁華美麗,更加反襯出她們的凄清與落寞。這種悲觀色彩是那個時代人的共同的歷史意識。

                這兩首詩是寫人物,那么寫景物的的詩呢?我們來看劉禹錫的兩首詩,一首是《石頭城》:山圍故國周遭在,潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月,夜深還過女墻來。石頭城即六朝古都金陵(今南京市),現如今石頭城依然在,可是它破敗荒涼,潮水拍打著城郭,碰到冰冷的石壁,又好似人一樣寒心而退,山川依舊,石頭城的昔日繁華已經蕩然無存。水依舊是水,月依舊是月,悲涼之氣貫通全篇,令人心生寒意!

                另一首是《烏衣巷》:朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。烏衣巷是六朝時高門貴族的聚居區,曾經繁盛一時,但是現如今呢?野草叢生,落日西斜,曾經棲息在王謝權門廳堂的燕子作為歷史的見證人,也好似為這世事的悲涼而悲嘆?這首詩藝術手法高妙,運用暗示的手法使情感藏而不露,寄寓在景物描寫之中,悲嘆之情顯而易見。

                這兩首詩都是以“悲”為感情基調的,是因為劉禹錫寫作這兩首詩時,大唐帝國已日趨衰敗。朝廷里大臣相互排擠;地方上藩鎮割據勢力又有所抬頭。所以,這首詩并不只是發思古之幽情,詩人感慨深沈,實寓有引古惜興亡之意,希望君主能以前車之覆為鑒。其中的悲觀的歷史意識也是十分鮮明的。

                其實滲透著歷史悲觀意識的這類詩歌是整個中晚唐時代意識的反映,在詩歌里比比皆是,比如寫人物的溫庭筠的《蘇武廟》:蘇武魂銷漢使前,古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月,隴上羊歸塞草煙。回日樓臺非甲帳,去時冠劍是丁年。茂陵不見封侯印,空向秋波哭逝川。與杜甫的《蜀相》有異曲同工之妙,只不過感情更為深沉。再比如,寫歷史事件的杜牧的《赤壁》:折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認前朝。東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。懷著對歷史的深刻反思期望統治者吸取歷史教訓,以起振國家的力量,不要走古人的老路。但是感情基調仍然是悲劇意識,滲透著悲觀色彩的歷史意識。

                通過以上的詩歌分析,我們深刻地感受到,中晚唐詩歌里的具有悲觀色彩的歷史意識,是那個時代現實所造就的,是那個時代的時代意識的主要特征。這種意識,不僅與現實緊密相連,而且與中晚唐佛教盛行所帶來的悲劇意識也緊密相關。佛教講一切是苦的,講四大皆空,消除欲望,這種意識或多或少的影響了詩歌的歷史意識。

                而且,這種歷史意識也深刻影響到后世的文學創作,最明顯的就是蘇軾的文學思想,在《前赤壁賦》里他說,曹操為一代梟雄,建立了空前強大的功業,“固一世之雄哉,如今安在哉?”也是這樣一種悲觀意識。可是唐人與宋人是不同的,唐人的悲觀意識是建立在功業追求上的,希望君王吸取歷史教訓,以振國威。而宋人就轉向個性的追求,所以蘇軾渺滄海之一粟,達觀超脫了,培養出鮮明的個性。所以,唐人的悲觀意識仍然是集體的,而宋人的悲觀意識是個體的。

                這給我們今人也以思想的啟示:我們的共和國蒸蒸日上,人們的思想意識是積極向上的,所以每一個人在積極的人生態度的促進下,應該把勁放在干事創業上,保持國家永遠處于健康而充滿活力的發展狀態,對后代產生積極的影響,使我們的現實力量不斷為歷史力量注入新鮮而強大的活力!(本文于2021年7月11日發表于中財論壇)


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