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　　方與圓，在中國古代，是哲學的，也是美學的；是對立的，也是統一的。

　　《說文》里說：“方，并船也。象兩舟總頭形。”《詩經》里有《邶風?谷風》說“就其深矣，方之舟之。”方，在甲骨文最初的字形就是兩條并行的船。不偏不倚，不傾不斜，取其“正”的意蘊。方，就是“正”。從此，“方正”就成為一個詞語，方方正正。方是方正，正是正直。方正不阿，用來形容人的品格。

　　房屋建好，要在墻上開門窗，端莊、方正。沒有門窗，那是囚籠。開了門和窗，就是人的居室了。陽光進來了，人可以自由進進出出，新鮮的空氣，也流動起來。欣喜、明媚的心情，也跟著一起流轉。這就是人的智慧所在。一個個方方正正的窗子，一個個有棱有角的門，不但有了實用的功能，也讓泥土房有了美學意蘊。

　　漢字，方方正正的方塊字。橫平豎直，撇捺有度，這就是漢字的特點。在世界上獨一無二。喜歡漢字楷書的朋友都知道，漢字楷書，要橫平豎直，端端正正。坐得住，站得穩。像一個個君子、淑女，有態，有度。來不得半點矯揉造作，狂躁與草率。

　　漢字，是用來表情達意的，最具中國式的哲學形式與美學意蘊。筆筆勾連，字字守望，不雜糅，不孤獨。在中國書法家的眼中，漢字的每一筆，每一劃，都具有復雜的哲學關系與美學意蘊。筆斷而意連，文盡而情無窮，這就是哲學，這就是美。這就是說不盡，道不盡的中國式意蘊。

　　印章，是從漢字書法衍生出來的另外一種藝術形式，也是最具魅力的中國式的美。三兩個或者四五個，或者更多的漢字，被書法篆刻家鐫刻在金石上，或者堅硬的木頭、經烈火淬煉的土陶、瓦當，或者是那些威嚴的青銅器上面。一個一個原本毫不相干的幾個方塊字，就成了一枚一枚獨具韻味的印章。壓上紅紅的印泥，印在潔白的宣紙上面，方方正正，那么耀眼，那么令人回味。那是獨具特色的胎記，中國獨有。方方正正的印章，是權力與榮耀的象征。皇帝的玉璽，將軍的帥印，縣太爺的官印，一定是方方正正的，那是威嚴，權威。

　　后來，在浪漫的文人的刀鋒下，方方正正的印章有了變形。由方而扁，由扁而圓，方正有了圓的變通。方與正，相對又相融了。

　　2

　　由方而圓的變化，是一種由哲學而美學的漸進，是一種意識的深刻與提升。在我看來，哲學是凝重的，而美學是生動的；哲學是沉郁的，而美學則是靈巧的。

　　同樣可以起到采集陽光。流通空氣的作用，方方正正的門窗，就不如圓圓的門與窗，來得美觀。于是，人們發明了圓的門和窗。一個隔斷，開一眼圓圓的窗，就氣韻生動了；一堵墻，鑿一輪圓圓的門，就成了一幅畫，一種高雅的藝術。方方正正的門窗，是為了實用。圓圓潤潤的門或窗，除了觀瞻之外，大部分，是為了美。

　　方方正正的門窗，屬于哲學范疇；圓圓潤潤的門和窗，就具有了美學意蘊了。

　　在中國古人的意識里，方正，大多是一種品質。而圓，在哲學以外，就包含著濃濃的美的意蘊。

　　有人說中國的儒教，道教皆源于更早的《易經》。而《易經》最典型的標識就是一個大圓內含有一反一正的兩個小圓。造型極具美感，哲學意味濃厚。《易經》所謂：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”是也。從古至今，恐怕再沒有這樣簡潔明了卻又內涵無比豐沛的圓形圖案了。

　　人們把這個圖形叫做“太極圖”。

　　一個簡簡單單的圖形，包含了太多太多的意蘊。一個大大的圓，在不停運轉，內含兩個同樣的圓，相依相存，相克相生，也在不停運轉。像天上的日月，你追著我，我戀著你，不止，不息。蘊含之奧妙，誰人能懂？無從開始，就無從結束；無往不復，就無循不環；無所不容，也就無所不包。一陰一陽，陰陽相生；一黑一白，黑白相輔。相反又相生，生動流轉，生生不息，永無止境。生命疊生的意蘊，無窮矣。

　　關于圓，太極圖是世界上最早的視覺語言，也是對圓最完美的闡釋。時至今日，從《易經》抽象出來的太極圖，在一種最奧妙的哲學，也是最具中國特色的美學意蘊的圖形。

　　韓國人把太極圖拿去作為國旗的圖案，或許，他們已經讀懂了這個最簡單又最復雜的哲學含義；或者，他們只是喜歡那種簡單的卻又蘊含著美的意蘊。

　　儒教的“中庸”說，“中不偏，庸不易。”其實也是一個“圓”字；至于道教的“人法地，地法天，天法道，道法自然。”也是一個天地相融的一個圓。

　　在佛教的世界里，圓也是一個很重要的哲學命題。佛的最高境界是“功德圓滿”，突出了一個意念里的“圓”；那些出家人，修行到最高境界，最終追求的目標是“圓寂”，那是哲學意義的回歸。而佛家弟子，所信奉的，就是一個“輪回說”。過去，現在，來生，往復再生。而善惡相報，更是環環相扣，無人能逃。輪回的因果報應，就是人一生的一個圓。從來時來，從歸處去。

　　在中國人的心目中，圓是哲學的，也是美學的。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。缺了是美，圓了，更是美。缺缺圓圓，就是哲學的美。

　　3

　　中國人的智慧，就在于能夠把對立的事物統一起來。在對立統一中，講哲學，也蘊含著美。

　　方與圓，就是對立統一的哲學，也是一種美學。

　　“天道曰圓，地道曰方。”“道”，在中國人的眼里，既是哲學，也是美學。這是中國古人對自然界的客觀認識。基于這種認識，才開拓了中國人對于哲學的思考。天地，一圓一方，構成了一個無窮無盡的宇宙。于是，無窮的奧妙，無盡的意蘊，于方與圓之間，循環往復，連綿不絕。

　　方與圓的完美結合，在哲學的范疇里，也時時在我們的生活中，從古至今，許多人為之傾倒矣。或許，在古人的眼里，方與圓，是一對永恒的魔力。于是，在漫長的演變過程中，他們把錢幣最終定型在方與圓的結合上。于是，方與圓的魔力，在一枚枚錢幣上，盡情施展，無窮無盡。外圓內方，這是古人眼中最具哲學意義，也最具美學意蘊的造型，窮盡一生，孜孜以求。我不知道，如何來解釋古代錢幣這種外圓內方所蘊含的哲學意義與美學意蘊。只覺得，外圓內方的造型，涵蓋了“天道曰圓，地道曰方”的哲學，也把古人為人處世之道，蘊含在這一枚小小的錢幣上面。

　　外圓內方的造型，是在警策人們，任何事物，都具有兩面性。它可以讓人一夜暴富，富甲一方；也可以讓人一貧如洗，淪為乞丐。再好的東西，關鍵還是在于人的把握，你可以尊貴，也可以卑微。

　　知圓守方，是做人的根本，也是擁有財富的基礎。

　　君子愛財，取之有道。這“道”就在那一方一圓之間。

　　方與圓，表現在中國古錢幣上，是外圓內方完美的融合；而中國傳統的建筑，是講究天圓地方的，而其表現形式，則是外方內圓。黃帝陵軒轅殿，明清時期修建的天壇和地壇，都是遵循天圓地方原則修建的。你看，這就是古代哲學里的辯證關系。圓與方，可內可外，可上可下。這就是古人把圓、方稱之為“道”的原因吧。方圓之間，道之所存焉。

　　渾天儀是圓的，那是時光在流轉；大方鼎是方的，那是歲月的積淀。方或者圓，都在歲月的深處，見證著世道滄桑。

　　灶臺是方的，鐵鍋是圓的，外方內圓中，沸騰著一個個充滿煙火氣息日子。人類，就在這煙火氣息中，繁衍生息了。

　　車輪是圓的，車身是方的，圓的在行走，方的也在行走。這方圓的行走，是哲學，也是美學。(本文于2018年9月6日發表于中財論壇）