文學是有價值的，一代之文學，引領一代人之思想發展，所以，社會的發展和進步不能沒有文學，故曹丕云：文章是經國之大業，不朽之盛事。那么什么是文學的價值呢？簡而言之，文學對人的發展是有用的，有用了就產生價值。

　　孔子關于文學有“興觀群怨”說：也即興，指詩歌具體安排的藝術形象，可以激發人的精神之興奮，可以使人從詩歌鑒賞中獲得一種美的享受；觀，是指詩歌真實地反映社會政治和道德風尚狀況，因而能讓人從中觀察出政治的得失和風俗的盛衰；群，則是認為詩歌可以有使人互相交流情感、加強團結的作用；怨，是指文學作品有干預現實、批評社會的作用。這也即文學的社會價值。

　　另一方面，我們一直強調文學的“真善美”，這也是它的審美價值——也即在歷史理性的“真”里，確立情感評價的“善”，并以“美”的文本呈現給讀者，給人們從情感到思想到美感的沖擊。

　　那么，閱讀個體怎樣獲得文學的社會價值和審美價值呢？我認為，這要有一定的基礎，要深入了解社會生活，豐富經歷和閱歷，這也即直接的經驗知識；另外，要勤于閱讀，吸收書本里的知識和營養，豐富知識儲備，促進思想感情升華，這也即間接的經驗知識。這兩方面都很重要。

　　所以，解讀文本的過程就是一個在已有經歷和知識的基礎上感受與體驗文學中思想、情感、形象、藝術手法等的過程。也即一個“意逆”的過程，用自己的思想感情與思想認識解讀文本的社會價值和審美價值的過程。

　　文本的價值是多方面的，尤其是經典文學文本更是涵蓋廣闊，需要多方面解讀。但是，我認為解讀文本關鍵要解讀它的核心價值。那么，從哪些方面入手解讀文本的核心價值呢？

　　有的文本側重于思想認識價值：比如杜甫的《三吏》《三別》，作為“詩史”的杜甫，他的作品有廣闊的社會生活背景，是對唐代由勝到衰時代風貌的深刻反映，因而其歷史價值和思想價值是其主要的方面。《三吏》《三別》就是這樣的，文字淺顯易懂，今天讀來仍然沒有多少障礙，關鍵在于解讀他對唐統治者連年征戰，外族入侵，窮兵黷武，民不聊生的社會現實的深刻反映，也反映了詩人關心民生疾苦、憂國憂民的思想感情。因而，像這類文學就應該側重對其思想認識價值的解讀，這也是其文本的核心價值。

　　有的文本側重于情感體驗價值：這種價值在各類文學中比比皆是，我就舉一個簡單的例子——賀知章的《詠柳》——“碧玉妝成一樹高。萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”很多人只是把這首詩當做一首詠物詩來解讀，側重對其描寫手法的解讀，結果費了很大勁，還是沒有對其本質有深刻認識。其實，細細解讀，前兩句是夸張和比喻，給人以美感，已經有感染力了。后兩句一問一答，使讀者明白，原來詩人寫柳不在柳本身，而是對春風的贊美。因此，文本的核心價值就在于理解詩人對春風對春天的贊美，就如一位巧手的姑娘裁出人間的美景。所以，文本的積極的情感體驗就是其核心價值。

　　這是一種小感情，要說大感情就舉蘇軾的《念奴嬌  赤壁懷古》，全詞寫景、詠史、抒情，在層疊的對照中傳達的恰恰是詩人功業未成人已老的人生感慨，這是一種大感情，文本核心價值的解讀就要落點于古代文人的功業意識與現實之間的矛盾所形成的心態和情感。

　　有的文本側重于審美價值，集中體現為內蘊美、形式美、語言美等：比如以“三曹”為首的“建安文學”群就形成他們高揚政治理想，展示強烈個性，展現了東漢末年動蕩的時代，具有濃郁的悲劇色彩，形成了慷慨激昂、剛健有力的詩歌風格，所以被稱為“建安風骨”。內蘊美就是其文本審美的核心價值；再比如六朝駢文，注重工整的對仗，文字的整齊劃一，而不在思想性，因而其形式美和語言美就是其核心價值。這兩種文學對后世產生了深刻的影響，就是因為它有豐富而深刻的審美核心價值。

　　有的文本側重于藝術價值，比如柳永的《雨鈴霖》就以高超的時空架構能力抒發情感——事件和感情只不過是普通的戀人送別，但是為什么能夠產生藝術感染力，就是詩人在現實與想象中構架感情發展的空間，配以華美的文字，散發藝術魅力。藝術價值就是它的核心價值。

　　文本的核心價值解讀還會有很多方面，可謂仁者見仁，智者見智。一千個讀者就有一千個漢姆雷特，讀者解讀文本就要抓住其核心價值，這樣理解才會綱總目張。

　　在如今的中學語文課堂，教學效率低的一個原因就是面面俱到，眉毛胡子一把抓，學生懂的你也講，學生不懂的你也講，學生通過努力能完成的你也講，學生通過努力完不成的你也講，導致學生認識浮泛，能力得不到提高。因而，提高語文課堂效率的一個途徑就是引導學生解讀好文本，以核心價值的解讀為主線，組織課堂閱讀，提高認識，提升能力！（本文于2019年9月5日發表于中財論壇）