在山東半島中部，黃河下游平原腹地，坐落著一個千年古城---無棣，它東臨鄒城市，南接博興縣，西接鄒平市，北接沾化區。古城地勢平坦，土地肥沃，氣候溫和，四季分明，擁有豐富的農業資源。無棣是中國歷史文化名城，擁有悠久的歷史文化底蘊，是山東省重要的旅游地之一。

無棣稱為歷史文化名城，是因為它有著悠久的歷史和豐富的文化內涵，它不僅是人類文明的見證者，也是文化傳承的重要載體。它承載了人類文明的記憶，是人類文化遺產的重要組成部分，也是人們了解歷史、傳承文化、弘揚精神的重要場所。在這里，我們能看到古代文明的痕跡，了解古代人們的生活方式、思想觀念和社會制度。在這里，我們也能看到傳統文化的瑰寶，了解傳統文化的精髓。這里的文化遺產、傳統手工藝、民俗文化等都是文化傳承的重要載體，它們傳承著人類文化的精華，是人們了解文化的重要途徑。

無棣古城是歷史發展的結果，是社會變遷的結晶，具有著深厚的文化內涵。概要說來，古城的“歷史記憶”可以從以下幾個方面來理解：

首先是古遺址。無棣古城，起源于商周時期，發展于隋唐時期，繁榮于明清時期，歷盡滄桑、幾度變遷，已成為魯北現存較為完整的一座明清時期中國古代縣城的原型，是一座享有“觀一城則窺魯北全貌”美譽的千年古城。在無棣縣境東北部，高坨子河東岸有一座古城遺址---廣武城。據《無棣縣志》載：“廣武城在縣北一百一十里，鬲津河岸。相傳漢光武君李佐車所筑。”這里過去是海陸交通要道，行人很多，李佐車曾在此駐兵。在無棣縣城東北22公里的西小王鄉，曾筑有光武城，漢光武帝在此駐兵，面積約七百平方米，現城跡已無，僅存一高三米多的土丘，曾在此挖出過馬蹄錢、鐵神像等。信陽城，位于縣城北8.5公里的信陽鄉。《山東通志》稱為“信城”。如今在遺址的西南隅，城垣殘跡尚余50余米，高處10余米，低處2—3米，夯痕斑斑，依稀可見。

大覺寺與海豐塔，始建于唐貞觀十三年，原名“普照寺”。唐開元年間，易名開元寺，五代高僧恒超曾掛錫開元寺二十七年，明初，又改名“大覺寺”，無棣改名海豐，塔遂有“海豐塔”之名。在古遺跡中還有明清時期官宦府邸吳世芬故居（現為國家AAA級旅游景區）和明清縣衙等等。

其次是風土人情。在一定意義上，一座古城就是一種風俗的濃縮和沉淀，無棣古城之所以稱為為古城，因為有它特異的風俗人情。新中國成立前，無棣有訂“娃娃親”的習俗，即男到十五六歲，甚至十二三歲，即由父母央媒求親，也有在兒童年齡定親的，回民主張本民族通婚。在文體娛樂方面，武術在無棣傳播已久。清朝末期，戶下多建有拳房，延師習武，曾出現過車里李士洪、王家黃龍灣王登清等著名拳師。王登清被譽為“一桿大槍震山東”。新中國成立后，武術受到政府的重視和倡導。越來越的市民投入到此項運動中來。無棣的民間藝術更具有地方特色。清末，民國時期，河北省的竹板、西河大鼓和摔降調等曲藝相繼傳入無棣。后來發展為無棣大鼓，所以無棣也具有“魯北鼓書之鄉”的美稱。無棣民間舞蹈種類有高蹺、紙馬、旱船、舞獅、龍燈、腰鼓、車子燈和秧歌。其中無棣舞獅尤為受人喜愛，舞獅又稱之為“戲獅頭”，系水灣鎮宗王西村所獨有的體育競技項目，自清朝末年從河北滄州傳入，迄今為止已有將近一百年的歷史。表演時有三人進行配合表演：分別是獅頭人、獅身人和戲獅人，三人的配合必須協調默契，整齊劃一，在鑼鼓的映襯下，顯的頗為壯觀。無棣廣為流傳的戲曲是花部，也叫亂彈，還有京梆子、衛梆子、直隸梆子、木偶戲等等。清末民國年間，興起的還有京劇、呂劇、河北梆子、東路梆子、哈哈腔等劇種，其中很多曲目至今還在流傳，這充分體現了勤勞智慧的無棣人民濃厚的文化底蘊。這些獨特的風土人情，不僅構成了古城的性格，也是古城的文化符號，更形成了一種不可替代的獨特的歷史記憶。

其三是經濟發展。無棣古城之所以為城，是指它的各方面已經發展到了比較完善的程度。我們查閱歷史資料，翻看一件件出土文物，會驚奇的發現，無棣古城在唐宋時期經濟是十分興旺發達的。宋朝時期，城內商肆旅社齊全，店鋪林立。宋代無棣又稱為“望縣”，屬于滄州管轄，在《姑溪居士后集》中記載，在縣城西北部至滄州一線設有軍需重要物資草料場；在縣城北部渤海西南岸與大沽河交匯處，海運港口更是繁榮致極，大沽河設有官方海巡機構，開通了國際國內多條航運線路，航運業十分繁忙。出口糧食、冬棗、鹽、等，進口絲綢、木材、大米、紙張等。在縣城東北部設有“永利鹽場”，負責鹽業生產、運輸、保衛和稽查事務。無棣一帶陶瓷業也相當發達，上個世紀50年代，在無棣鎮韓家窯遺址發現古窯多座，附近出土石夯、石磨、紅陶殘片、繩紋灰陶殘片、黑陶殘片、白陶魚形彩繪盤等文物，據分析屬于大商文化遺址；在21世紀初期，在無棣埕口鎮還挖掘出大量的夾砂紅陶、繩紋灰陶及名窯陶瓷碎片及唐宋古幣。這說明無棣一帶制陶業相當發達。宋代莊季裕《雞肋編.卷上》記載：“婺州紅邊貢羅、東陽花羅，皆不減東北，但絲縷中細，不可與無極、臨棣等比也。”其中提到的“棣”就是無棣。說明無棣的絲綢在那時已躋身一流。眾多的出土文物與歷史記載充分印證了古城的經濟繁榮。

其四是杰出名人。無棣人才輩出。僅古城以域歷史上就涌現出了一個相國、七個翰林、九個尚書、十個侍郎、五十五個進士、一百六十七個舉人和三百九十四個貢生。這里列舉幾位大家所熟知的：李愚，后唐宰相，他以清廉、耿直、文學聞名，雖高居相位，仍家徒四壁。二十四史中的《新五代史》記載，“愚有疾，明宗遣宦官視之，見其敗氈敝席，四壁蕭然，明宗嗟嘆，命以供帳物賜之。”李愚一生建樹頗多，但最突出的貢獻是首倡采用雕版經典書籍，開創了經書雕版印刷經書之先河。這使得印刷術由民間進入官府，從此產生了政府刻書事業，那時國子監刻書是政府刻書的主體，這標志著中國書籍流通和文字傳播方式開始進入一個新階段，為我國的文化事業做出不朽的貢獻。

李之儀，宋熙寧六年（1073年）進士，初任樞密院編修，后任原州通判，終官至大夫。他善詩能文，尤精詩詞。如《卜算子》：“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水何時休，此恨何時已。只愿君心似我心，定不負相思意。”此首詞為后世稱道并廣為傳誦。李之儀著有《姑溪居士文集》70卷，《姑溪詞》一卷。

吳世芬，著名的金石學家和考古學家。清道光進士，官至內閣學士，生平專攻訓詁之學，長于音韻，精于考訂，凡鼎益、碑碣、漢磚、唐鏡之文，皆拓本收錄。懂古代繪畫和書法，擅長古琴，愛好作詩。他還是封泥的最早發現者和研究者。他考證出了秦漢魏晉時期的封泥，并對其收藏和考釋，后與封泥收藏家陳介祺合撰《封泥考略》10卷，這是最早的封泥研究專著。書中收錄了秦漢官私封泥849枚，逐枚考釋，對研究秦漢管制、地理以及秦漢篆刻藝術有極其重要的價值。一生著述有《金石匯目分編》、《陶嘉書屋鐘鼎彝器款識》、《雙虞壺齋日記八種》、《海豐吳氏雙虞壺齋印存》、《<寰宇訪碑錄>校本》、《唐宋元明人摘句》、《綴錦集》、《陶嘉書屋詩賦》等。

在抗日戰爭年代，無棣這片熱土上同樣涌現出了許多奮戰的抗日英雄，他們用生命換來了我們今天幸福的生活，奏響了一曲曲慷慨激昂的悲壯贊歌。如馮安邦，石景芳，傅潔臣，徐尚武，崔榮銓，蔣鳳章，萬鈞，丁洪澤，張玉梅，關星甫等等。他們為這千年古城增添了血紅的文化篇章。

今天，無棣進入經濟發展的新時代，它利用自身的地理優勢，豐富的資源，大力發展經濟。如，魯北高新區、經濟開發區、新海工業園、西港經濟園區、古城文化旅游區等“五大經濟板塊”，古城文化旅游、老城商貿流通、新區政治文化、開發區新型工業等縣城“四大片區”，共同推動當地經濟快速崛起。

快速發展的工農業生產，很大程度上滿足了人民物質生活的需要。在衣食住行、文化娛樂等方面，古城人民的幸福感、幸福指數明顯提升。在發展經濟的同時，他們也把經濟發展與傳統文化的傳承結合起來，實現傳統文化與新時代經濟發展相和諧共融，使傳統文化在新時代繼續發展，使古城更加興旺發達。（本文于2023年7月10日發表于中財論壇）