花開半看，語出《菜根譚》，原句云：“花開半看，酒飲微醉，此中大有佳趣。若是爛漫，便成惡境美。”意思是說花開半遮半掩，欲放還含的時候有含蓄美，若是一片爛漫，便一覽無余，便是無趣了；酒喝到半醺半醉的時候為恰好，喝多了，爛醉如泥，便如行尸走肉，還有什么喝酒的樂趣？

讀來，便從中看出一個“恰好”來。

這世上，無論做人做事“恰好”最好。無論花開花落，無論雨晴雪霽，無論草榮草枯，也是“恰好”最為迷人。

“恰好”不是一種姿態，而是一種感覺。兩個人相交，是你請我敬，還是君子相交淡如水呢？感覺很重要。酒肉可以增進了解，加深感情，兩個人感覺很舒適，沒有一方強加一方，沒有一方輕慢一方，酒肉朋友也未嘗不可；如果不去看重物質原因，而是更加注重內心的相知，精神的交流，就像俞伯牙與鐘子期那樣的高山流水，那么，就去做一對淡如水的君子好了。

有人說“蒹葭蒼蒼，白露為霜”最好。有人說“大漠孤煙直，長河落日圓”最好。有人說“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”最好。有人說“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”最好。有人說“曲徑通幽處，禪房花木深”最好。好與不好，不在花時，不在葉落，不在風動，不在鳥鳴，不在于流水潺潺，不在于天高云淡，在于人的心境，在于彼時對眼前所見的感覺。

夕陽西下，晚霞滿天，大片大片的火燒云燎亮了半個天空。露出的天空是靜穆的，讓人心悸。靛青色的天襯著那許多的云霞，在空中變幻著。一會殷紅，一會深紫，一會云和天色暈染在一起，分不出哪是云，哪里是天。大朵大朵的云在翻滾，在涌動，在彌漫，在消散。西邊的天際上演著一部迷幻的大片，那么濃重又那么絢爛。許多人，站在河邊看著，一邊贊嘆，一邊流連。你卻淚流滿面悲傷不已。你從那些變幻的云霞里看出了虛幻，看出了無常，也看出了垂暮。眼前的景致恰好觸動了你內心的痛點，你便淚流滿面了。

所以，杜甫會有“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的感懷。花開花落，鳥飛鳥鳴，本是再尋常不過之事，杜甫卻從中讀出了顛沛流離，讀出了生離死別，就流淚，就驚心了。不是所有人都會見花而落淚，聞鳥就驚心。平時杜甫也應該不會，只是恰逢離亂之際看見花開花落，聽見鳥鳴啾啾，恰好遇見了恰好，于是便有了感應，有了共鳴。就像“小橋流水人家”，么閑適幽靜的景致，看在馬致遠的眼里，卻是憂思，卻是斷腸。何者？恰好斷腸人在天涯而已。

所謂“恰好”，應該是不存在的。恰逢其時，就是恰好吧。

而“恰逢其時”是需要緣分的。

“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”驀然回首，那個人就站在那里，燈火闌珊，美的讓人心跳。便是恰逢其時，便是恰好。

前世五百次的擦肩而過，才換得今生一次回眸。這便是緣分，也是“恰好”。世上紛紛攘攘，即便是五百次的擦肩而過，也是“恰好”，也是“恰逢其時。否則，那多人，那么紛擾的世界，怎會有五百次的擦肩而過呢？

這世上，什么事也是“恰好”最難。

什么人，什么事能夠做到“恰好”呢？不怒不怨，不喜不悲，不憂不懼。

“恰好”是最為難以拿捏的。

“花開半看”，是中國古典哲學中帶有美學意蘊的一種美學思想。所以，我們古代文學藝術創作，都講究構思，構圖。一幅水墨寫意，總是墨用七分留三分給虛空。所以，我們的中國畫講究用墨，用墨的時候講究濃淡干焦濕，從不用死，用滿。我們中國畫講究構圖，在潑墨寫物的時候，總是留白，從不把畫面排滿，給流水，給飛云留出空間，讓氣韻生動，氣象萬千。一幅書法作品，也講究干濕濃淡，也講究疏密穿插，也講究疏可走馬，密不透風，也講究起承轉合。就像我們的寫作。

什么是好散文，有人說無論是行文走筆還是篇章構建，恰好就是最好。能夠將一篇散文寫到“恰好”，應該就散文大家了。

“花開半看”，含有不可太過，太滿之意。古人是很在意這個“花開半看”之意蘊的。所以古人諄諄告誡我們“滿招損”。意思是說為人處事不可太滿。滿了，就過了；過了，就會“損”。就像天上月，圓滿的后面就是“虧”。古人從自然現象悟出的道理，值得我輩深思。

“花開半看”是一種藝術化了意象，到了“中庸之道”便上升到理論高度了。中庸的核心就是平衡，不偏不倚，不薄不厚，不深不淺，不前不后，其實還是“恰好”的意思。

“恰好”是一種很高級的藝術，是一種充滿智慧的思想，一種貫穿著哲學意味的處事原則。“恰好”，恰恰難以做到。

難以做到，才會充滿誘惑，讓人孜孜以求。