一次市里組織教研活動，遇見了幾位老同學，便相約小聚一次。那時候大家正是年富力強之時，世間的事大多了悟，已知這人世間的冷暖，職場之規則。然棱角尚在，血依然熱著，書生意氣偶有勃發。雖然不至于鋒芒畢露，揮斥方遒，還是比那些老氣橫秋的人，多了一些豪氣。曾經同窗求學，如今在各個學校任教，有共同的話題，卻沒有什么利害沖突。酒半酣的時候，話就多起來，就由專業話題，轉入對世事的看法上來。

不知怎么就說到了鄭板橋，說到了他的“糊涂說”。有人說糊涂好，糊涂一下諸事無煩惱。有人說糊涂難，什么事都裝聾作啞，人的良知何在呢？有人說糊涂難，不糊涂更難。在座的幾位，都是年輕氣盛的主，幾杯酒過后，卻是在說糊涂，總是感覺有些言不由衷。

舉起酒杯，叮當作響，酒肉穿腸過，卻如何都糊涂不下來。

一位同學吐著酒氣，看著在座的另外幾位，口齒已然不太清楚了。我們不……不說鄭板橋了，不該糊涂的時候，糊涂難；該糊涂的時候，想不糊涂，也難。我們還是學一學蘇東坡，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”不，不好嗎？好，幾個人舉起酒杯，一飲而盡，朗聲讀出了蘇東坡《江城子?密州出獵》的下半闕：“酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”

真到了鬢微霜了的時候，對鄭板橋的“難得糊涂”又有了不一樣的理解。

查資料得知，關于“難得糊涂”的出處有多種說法，相比較之下，我還是愿意相信“書信說”。

鄭板橋任濰縣知縣時，其堂弟為了祖傳房屋的一段墻基，與鄰居訴訟，要他函告興化縣相托，以便贏得官司。鄭板橋看完信后，立即賦詩回書：“千里捎書為一墻，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”稍后，他又寫下“難得糊涂”幾個字。并在“難得糊涂”下加注，聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難。放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。

在我對鄭板橋有限的認知中，鄭板橋為官為人，從來就不是一個糊涂之人。所謂糊涂，應該就是對世事的一種隱忍，一種豁達，一種徹悟。

難得糊涂，就是忍讓。這世上很多的無奈，需要我們有時去做一個糊涂的人。此時的糊涂，就是不較真，不糾纏，不煩惱。很多事，我們較真了，不斷糾纏，也于事無補，只是徒增煩惱罷了。如此這般，不如裝一裝糊涂，該放手就放手。正如鄭板橋在“難得糊涂”小注所謂“放一著，退一步，當下心安。”安心了，就什么都不重要了。

讓他幾尺又何妨？

難得糊涂，是一種格局。有些事，斤斤計較，也并不一定錙銖必得。那就不如大度一些，看開一些，能讓就讓了，能給人溫暖，就去溫暖。正所謂退一步海闊天空。能夠海闊天空，我們為什么非要在一條河流游泳呢？或許，失之東隅收之桑榆呢，你的大度，會拓展你的發展空間，你的溫暖，會收獲別人給予你無限關懷。

在鄭板橋看來，偶爾糊涂，則是一種為人處世的成熟與智慧，恰恰是聰明的表現。

明代思想家李贄有自題聯語云：“諸葛一生唯謹慎，呂端大事不糊涂。”所謂“糊涂”，并非事事糊涂。該糊涂的時候就去糊涂，就是聰明。

“難得糊涂”，這“難得”二字，是肯定，還是自嘲呢？

有無奈嗎？

自然是有的。

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

一枝一葉總關情的人，怎么會糊涂呢？

由聰明轉為糊涂，有不得不為之的無奈。

行走人世間，會有許多的不如意，會有許多的無奈。怎么辦呢？有時候事情超出了自己的想象，已經不在自己能力范疇之內，自己已經無法把控了，堅持下去，不如糊涂一下，順其自然，或許結果也不會太糟。那么，就糊涂一下好了。

家里的事，外面的事，雖然事關利益，但并不攸關生死，有糊涂的空間。雖然事情尚在自己的能力范疇之內，但倘若主動“糊涂”一次，或許比咬牙堅持，比死不放手還要好。如此“糊涂”，應該是勝于精疲力竭，魚死網破吧。

或許這就世人比較贊賞鄭板橋“難得糊涂”的原因之所在吧。

有時候，不想糊涂的時候卻去糊涂，也是一種悲哀。畢竟，這也是一種人生之常態，不得不去糊涂。本該堅持的，無法去堅持；本該反對的，不能去反對，只能裝糊涂。最終只落得一聲嘆息，只能用一聲“難得糊涂”來自嘲，來聊以自慰了。賢達如鄭板橋，都可以偶一糊涂，我輩凡夫俗子，偶爾糊涂一下，也是可以理解，可以原諒的罷。

難得糊涂，是說糊涂好，還是慨嘆無去法糊涂呢？

在我看來，所謂“難得糊涂”，是說如果適時“糊涂”一些，會讓人更加舒服一些，讓事情有一個轉圜余地，有更好的結果。這樣的糊涂，自然是難得的，是一種肯定。小事糊涂，大是大非面前不糊涂，也是難得。就像宋代的那個呂端，也是肯定。

小事糊涂，大事不糊涂的呂端，或許才是鄭板橋心中“難得糊涂”最為理想的模板。

“難得糊涂”，不是“糊涂”難得。是說該糊涂的時候糊涂，不該糊涂的時候不糊涂，才難得。