夜深了，萬籟俱寂。我坐在窗子前，輕輕敲擊鍵盤，柔和的敲擊聲中，一行行字符，跳躍、閃爍，組成了一個賞心悅目的方隊。每天夜深人靜，是思維最為活躍的時候，就會坐在電腦前，將一天的思緒進行梳理、歸納，然后增增減減，條條縷縷，形成文字。

從窗子望過去，遠處是高樓，是一層一層閃閃爍爍的燈光，夜空顯得越發深邃了。陰河無聲流淌著，細碎的波光灼灼約約，跟隨著流水，遠去。兩岸那些蘆葦和蒲草，像是一團團籠著夢魘的謎團，顯得沉重、撲朔迷離。偶有一聲兩聲水鳥的囈語傳出來，像風，顯得飄飄忽忽，斷斷續續。陰河轉彎處，對岸新起來的一片高樓還沒有交工，一幢一幢在夜色里靜默著，像是一座座巍峨的大山。只有那寺院里有隱約的燈光，映出大殿，鐘樓，偏殿的輪廓，莊嚴肅穆，還有一些神秘感。

月亮升高了，皎潔的月光映照進來，書桌成了銀白色。堆放在書桌上的書籍，在月光里，仿佛有了靈性，黑暗的黑暗，發光的發光。書架上幾盆綠植，將葉片從黑暗里伸出來，涂抹一層月色，就有了一種綽約的美。在書架上站立或是臥著的書籍，沐在月光里，也是藏進了歲月深處，等待月光去閱讀，月色去暈染。

此時的月色不染一絲絲雜質，那么純，那么透明。有明媚可親，有清涼如水。

不知道李白的“床前明月光”是不是這個味道。有人說“床前明月光”里面的“床”不是臥榻的意思，而作“井欄”解。并舉出《辭海》里的注釋，床是“井上圍欄”。并以此來斷定此詩作于水井旁邊，而不是屋子里的床邊。李白的“床前明月光”究竟是床前，還是“井欄”邊呢？與李白同時代的杜甫《茅屋為秋風所破歌》里面有“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”之句。還有宋代賀鑄《半死桐?重過閶門萬事非》里面亦有“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣”的句子。想來，杜甫，賀鑄的詩句，應該就是室內用來睡眠的床了吧。其實，李白“床前明月光”里面的“床前”我倒是愿意看作是“窗前”，“床”應該是“窗”的假借字。

就像現在的我坐在窗前，曾經朗照著李白的那月，也透過窗子，照著我，照著我的書桌。左手一杯茶，微涼，已經沒有了氤氳的茶香。右手一冊書，打開著，月光照著，恰好是“抱樸守拙”一行字。于是，目光便停下來。那一束光，照亮了另一束光。書頁上的一束光，也恰恰點亮了我心中的一束光。

“抱樸守拙”語出明代洪應明編纂的一部語錄體著作《菜根譚》。作者對“抱樸守拙”進一步解說道：“涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；與其曲謹，不若疏狂。”

“抱樸守拙”說的是處世之道。說一個人如若不能人情練達，就不如“樸魯”不如“抱樸守拙”。其實，“人情練達”也即世人所謂“情商”。

在我們生活中，常常會有人說某某智商高，情商卻很低。某某智商不高，情商卻很高。其實是悖論。智商高的人情商怎么會不高呢？所謂情商，無非人情世故，無非阿諛奉承，無非見人說人話，見鬼說鬼話那一套而已。誰人不能？高智商的人只是不屑為之，不肯為之罷了。鴻鵠怎能像麻雀那樣在土里刨食吃？翱翔于藍天，怎肯委身于蓬蒿之中？不是不會，而是不屑。是心氣，格局，境界使之然也。

智商高，可以憑借頭腦行走于世間，何必為五斗米折腰呢？沒有人家那樣的高智商，如何往來社會，行走江湖呢？或者低下身段，委身塵埃，往來周旋只為獲得他人的青睞，撈取一點半點的好處，落得一個情商高的名聲，可以比肩于那些高智商者。或者就去抱樸守拙，做一個干干凈凈，原原本本的自我。智商不高，情商也不高，不做鯤鵬逍遙游，也不為五斗米折腰。

我們從來就不具備高智商的頭腦，我們可能也不屑于一個做什么高情商的人，那么，就做一個普普通通的人罷了。遵從我的初心，做我力所能及事，做我喜歡的事，不是很好嗎？

其實，這個世界的人如果都愿意遵從本心，做自己能做的事，做自己喜歡的事，這個世上，就會少了許多是非，少了許多煩擾，多了一些安寧與清靜。所以，《老子》對“抱樸”一詞解說道：對于一個涉世淺顯的人來講，那他沾染不良的習慣也較少；一個人的閱歷世事一旦加深，那城府也隨著加深。所以君子與其處事圓滑，不如保持樸實的個性；與其事事小心謹慎、委曲求全，倒不如豁達一些才不會喪失純真的本性。《老子》與《菜根譚》對于“抱樸守拙”的解說大同小異，不謀而合，都是強調守住初心。你看，堅持“抱樸守拙”是不是比那些所謂“高情商”要好得多。

抱樸守拙，不是抱殘守缺，也并非不思進取頑冥不化，只是想讓我們這個社會的風氣更加簡單、純凈一些罷了。

這個社會之所以如此紛繁復雜，就是懂人情世故的太多，處事圓滑的人太多，胸有城府的人太多，委曲求全的人太多，蠅營狗茍的人太多。而愿意抱樸守拙的人少之又少了。

一片云過來，薄紗一樣飄過去，月光愈加皎潔了。

窗外的景物格外清晰、明亮。少了人來人往人聲鼎沸，少了車水馬龍鳴聲交錯，夜里的世界安靜了，也安寧了。

陰河的流水，載著滿河的星辰燈火，一路蜿蜒而去，消失在遙遠的夜空里。