儒、道、佛三教其實不排斥，而是相互兼容，是一體三面，其目標和出發點都是一致的，佛家圣潔如蓮花，讓人看破放下、覺悟解脫，道家深邃如根莖，教人道法自然、返璞歸真，儒家平易如枝葉，叫人直下承擔、活在當下。相對而言儒家更適合我們這些凡夫俗子，孔子這位慈祥溫和的老人向我們述說著他的人生經驗和學習心得，而孔子學說中最重要的一環就是他的學習理論，包括文化知識的學習和品德修養的學習，這也即我們通常所說的讀書、讀事、讀人。我們無論是誰大抵都要經過這么幾個人生階段，出生、孩提，上學、工作、成家、養兒育女，事業發展、享受天倫、嗚呼哀哉，可以說每一個階段都是一個學習的過程，學習是一輩子的事，如果我們能從古圣先賢處汲取營養，用他們的知識、品行滋養我們的人生，我們的人生就會更加有意義，更加有價值。

 “學”和“習”。讀萬卷書，行萬里路，講的就是學和習的關系。《論語》開篇即說，“學而時習之，不亦說乎？”你看孔子把學習放在何等重要的位置上，這個“習”字不是溫習、復習的意思，而是見習、踐行形成自覺習慣的意思，見到好的知識，好的德行就拿來學習，成為我們自覺的行動和習慣，多好，多快樂。以此我們還可以看出，學和習是兩個行為，學習是快樂的，如果把學習當成快樂的事就更容易變成自覺的行動，就更容易出成果、見效益。由此我們就不難理解，“古之學習為己，今之學習為人”這句話的含義，主動學習要比被動學習好，見賢思齊、博學切問，享受學習的樂趣，是孔子對我們的敦敦教誨。

 “學”和“用”。西方有位哲人說，只知道學習而不會運用，如同農民只知道耕地而不下種子。孔子的學習理念就是學以致用，他把學習當成和衣食住行同等重要的事情，甚至有過之而無不及，他認為一個有道德的人，不應過多地講究自己的物質條件，而應勤勞敏捷，謹慎小心，經常檢討自己，說德行要比才能重要，要學用結合、德才兼備，相互提高。有了知識，有了才能就要去發揮， 子曰：“三年學，不至于谷，不易得也。” 孔子說：學了三年，還做不了官的，是不易找到的。子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。” 子夏說：做官還有余力的人，就可以去學習，學習有余力的人，就可以去做官。可以說這一思想影響了中國文化，改變了中國歷史。學以致用是成大事者必備素質，知識只有運用才有價值。

 “學”和“思”。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 孔子說：只是機械地讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知、迷惑不解而不會有所收獲；只空想而不進一步讀書學習，就會精神疲憊了無所得。這句話精辟地論述了“學”和“思”的關系，學而不思只能被動接受，不能成為自己的東西，學的再多也是雜亂無章，茫然無主；思而不學就不能吸收，也沒有基礎，則必然會流于膚淺，終無所獲。學習和思考如同飛機的兩個機翼，相互作用，缺一不可，學中勤于思考，思考中勤于學習，相輔相成。有句著名的格言：“真理誕生于一百個問號之后。”學貴心悟就是這個意思，學習時提起疑情就會思想活躍，然后舉一反三深入思考想辦法解決，這樣自然就能夠提高才能學識。如果實在解決不了那就去問。

“學”和“問”。知道自己“不知道”是高級智慧，有了“不知道”才會不恥下問。子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。” 孔子說：仲由，我教給你對待知與不知的正確態度吧！知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！ 孔子說出了一個深刻的道理：“知之為知之，不知為不知，是知也。”對于文化知識和其他社會知識，人們都應當虛心學習、刻苦學習，盡可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，總有不懂的問題。那么，就應當有實事求是的態度，并求教于知道的人，只有這樣，才能學到更多的知識。這一點領導和管理者尤其注意，不要不懂裝懂，不懂裝懂才是真愚蠢。境界越高，越會感到自己的不足，古今中外凡是成功人士，都是平實謙遜的，古希臘著名哲學家蘇格拉底總是說：“我唯一知道的就是我自己的無知。”

孔子的好學是出了名的，他自己說“吾十有五而志于學”，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。” 他承認自己的德性和才能都是學來的，并不是“生而知之。”葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。” 葉公向子路問孔子是個什么樣的人，子路不答。孔子說：你為什么不樣說，他這個人發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。孔子從讀書學習和各種活動中體味到無窮樂趣，表現出積極向上的精神面貌。同時他也喜歡好學的人，他極為稱贊他的得意門生顏回，認為他好學上進，說自顏回死后，已經沒有如此好學的人了。