說到“知音”恐怕沒有人不知道俞伯牙與鐘子期的故事。《呂氏春秋》一書中曾記載了一則“伯牙絕弦”的故事。伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

這可能就是“知音”一詞的最早出處，后人從此明白了知音真的是可遇而不可求。

人生在世，是需要有一個兩個知音的。然而，像俞伯牙鐘子期那樣的知音，一生一世，能有幾人？所以，我們才看見了“鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”那樣決絕的做法。因為沒有了鐘子期這樣的知音，即便演奏出再美妙的音樂，也將毫無意義，伯牙終身不復鼓琴。伯牙的做法是否得當，是否值得后人去效仿，處境不同，心境不同，可能會有不同的想法與做法。無論如何，我們從這個故事中，感知到了知音難求，失去知音的惋惜與痛惜。

劉勰《文心雕龍?知音》里面說道：“音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！”知音的難求難遇，或可見一斑。

古人是很重視珍惜知音的。所以王維才深情地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”無故人，何來知音呢？

俞伯牙與鐘子期在音樂方面互為知己息息相通而又惺惺相惜，所以，人們才稱之為“知音”。在我們世俗之間，又可稱之為“知己”。

所謂“知己”，意思是了解、理解、賞識、懂自己。知己，首先是懂，懂我。然后是相互欣賞，視為“知己”。一般而言，“知己”應該是志趣相投相互欣賞，否則，即便是“懂我”，也是難以成為“知己”的。

“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。”是魯迅送給瞿秋白的。

這是中國近代史，文學史上又一段佳話。魯迅與瞿秋白本來是兩個世界的人，一個住在花花世界，著書為業；一個奔走于血雨腥風之間，為民族、為國家，以革命為宗旨。兩個行走在不同軌道的行星，卻是有著相同的志趣與屬性，偶然之間，交匯在一起，便“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。”看似偶然，實則必然，志趣相投終究會走在一起。能不能成為“知己”，志趣相投是主要因素。在我看來，魯迅是很看重與瞿秋白之間的情誼的，也非常敬重瞿秋白的品行與文學修養。自然，瞿秋白也是久仰于魯迅的人品與才情。兩個惺惺相惜的人，雖然各自天涯，但神交已久，最終成為人生一知己，怎能不斯世當以同懷視之呢？

瞿秋白首先是一個革命家，曾經的共產黨領導人，然后才是一個文學家、翻譯家。在那個血雨腥風的年代，最終，瞿秋白還是慷慨就義了。痛惜之余，魯迅并沒有像俞伯牙那樣“破琴絕弦，終身不復鼓琴。”而是從憤激中奮起，全力編輯亡友的譯文，將書稿寄到日本，印成兩冊精美的《海上述林》。在魯迅看來，對英勇就義的“知己”最好的紀念，不是“破琴絕弦”，而是完成其未竟之事業，以告慰亡靈。《海上述林》上冊出版時，魯迅曾說：“倘其生存，見之當亦高興，而今竟已歸土，哀哉。”

同樣是斯人已去，有人長歌當哭，有人痛不欲生，有人激憤而起。同樣痛失知己，俞伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴；魯迅卻是拍案而起，全力將亡友的書稿編纂成冊，用以哀悼那個心中的一生一世一知己。相比較而言，魯迅對待瞿秋白比之于俞伯牙對待鐘子期之境界，又高出許多。

劉備是懂得諸葛亮的。所以，他才一而再再而三三顧茅廬請諸葛亮出山相助。面對關羽、張飛等不悅，他曾說：“孤之有孔明，猶魚之有水也。”在劉備的心里，他的蜀國只是一條不大不小的魚，而孔明才是他們可以縱情暢游的水域。有了孔明這一片汪洋，蜀國才能一天一天強盛起來。因為劉備懂孔明。所以劉備、孔明才互為知己，所以才會有了孔明士為知己者死的“臣鞠躬盡瘁，死而后已。”的感激涕零。《戰國策?楚策四》里面記載：“驥于是俛而噴，仰而鳴，聲達于天，若出金石聲者，何也？彼見伯樂之知己也。”知己是發現，是相知，是委以重任。所以，這人世間，伯樂才如此受人愛戴。從某種意義上來說，劉備就是孔明的伯樂，孔明是劉備的知己。在孔明的心中，劉備對他是有知遇之恩的人。所以，才會有孔明在《出師表》里面“三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。”的真情告白。兩個志趣相投惺惺相惜的人，創建了蜀國，形成了三國鼎立之勢。也因為于此，我們的歷史上才有三國演義的跌宕起伏，才會有魏蜀吳的興興亡亡。

兩個惺惺相惜的人戮力合作，創建了一個國家，這相比于魯迅與瞿秋白之間的友誼，其境界，又高出了不少。

茫茫人海中，何為知己？懂得很重要。只有“懂我”，或許才有可能成為知己。

“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”宋代的李清照是懂秦末的西楚霸王項羽的。幾百年以后，身逢亂世的李清照真正讀懂得了項羽不肯過江東的心思。那是不肯做一個委曲求全茍且偷生的人，那是一個轟轟烈烈的英雄人生。做人，就應該頂天立地，做人中之龍；即便死了，也是一個鬼中的英雄。這便是懂。即便是相隔了幾百年，即便是穿越時空，也無法阻止心靈的相同，惺惺相惜。

“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”這也是懂得。有時候懂得，不一定是人與人之間，懂得貴在相知，相互感應。情感的息息相通，才是知己的最高境界。

有時候，懂得，未必就是知己。

《三國志》里面的楊修是懂曹操的。“雞肋”的典故與“一合酥”的故事，可以看出楊修的確是懂那個時候曹操的心思。然而，兩個心意相通的人并沒有成為“知己”。相反，因為懂得，楊修惹來殺身之禍，豈不哀哉。同樣，周瑜也是懂得諸葛亮的。但兩個人也沒有成為惺惺相惜的知己，卻成為了一對相知相敬又相殺冤家對頭。最終，在“既生瑜何生亮”的哀嘆聲中，周瑜死在了這個“懂得”上面。

我們這些普普通通的人，也需要有三兩知己。在意氣風發的時候，或者在失意江湖的時候，相濡以沫。攜三兩知己，在風清月朗的夜晚，或者暮色熏染的黃昏，“舉大白，聽金縷。”

我們也需要有“懂我”的人。

不需要兩肋插刀，士為知己者死；只要有需要的時候，肝膽相照與子同袍，可矣。