央視“百家講壇”的“我讀經典”欄目，似乎在掀動一股讀經的熱潮。從這幾期節目來看，編導的目的在于喚起“現代”人，對于我們優秀傳統文化的珍視，并到承襲、發揚。這個目的無疑應當贊成，但實際操作的過程中，不免有些“矯枉過正”的偏頗。所謂過猶不及，倒有失“中庸”之道。

從幾期講解的內容來看，大家幾乎是統一的口徑，在大力的贊美“經典”的經典。每一位講解者對每一部書都是倍加尊崇，并能從每個字句的解讀中來論證它們是至圣至明的真理。也試圖讓熒屏外面的聽眾來深信不疑。

經典也確實需要尊崇恭敬，這讓我想起人們對神靈的態度。這個說法，我并沒有貶意。我只是說，對于神明，我們尊崇，其原因就是因為它的“靈驗”。如果它不靈了，人們也就不信，也就難以做到恭敬。或者有時靈，有時不靈，也免不了會讓人半信半疑。神靈是這樣，科學也這樣。靈的就信，是科學的；不靈了，就是“偽科學”。就這么簡單。

經典靈不靈？光靠一個人以他零星的經歷來解讀驗證，并沒有足夠的說服力。孔孟之道從孔孟時代，推行起來就不是很理想；后世大提仁義的羊頭狗肉也多的是。子思作“中庸”的目的，是怕孔孟之道“不行”。如果是真正行的通的道理，不用你擔心，自然就能通。既然是“大道”，何必怕那些“歪門邪道”或“大逆不道”呢？

我不是說經典沒用，我們應當知道：就算它是“經典”，也并非心誠則靈的觀世音菩薩，不是包治百病的妙藥。讀經典不必這樣“畢恭畢敬”“唯唯諾諾”。“盡信書不如無書”，就是當初的亞圣在讀書時，也便是這種心態。還有一個明擺著的事實。所謂“百家爭鳴”，正是由于沒有單獨的哪一家，能夠全部的準確的解釋了這個世界。韓非就有兩篇文章專門用來非難孔子；孟子竟然罵墨家是“禽獸”；儒家講“仁信”，兵家就明目張膽的提“詭道”，縱橫家朝秦暮楚，為名利不擇手段，道家就講什么事也不用干，那才算得上真正的“逍遙”。兩千多年前，我們先哲家就爭吵個不休，那究竟是他們的偉大，而到了今天的我們還會偏聽偏信，只能是我們的渺小了。

其實，對于我們這些渺小的凡人們，讀不讀經，千年來的文化傳統，已經不可選擇的烙入了我們精神基因。如果說，再聽聽經典的聲音，可以是為自己的某些性情行徑做個注腳，找個理由。還有，就是一句老話“取其精華，去其糟粕”為我所用。人是各不相同的，有先天的注定，也有后天的環境。每人需要的經典中的精華又各不相同。人家在電視里面講，我們在外面聽。各取所需，各有所得，是最根本的要義吧。

對于我來說，圣賢先哲的經典不是用來敬而遠之的，而是保證我健康生存的醫藥，和讓我生存的更舒適些的用具和武器。也僅如此，把它們當作仙丹和法寶，那只好在童話或神話過活了。

我會以道家養內，以其他各家安外。

比如，我是個在大街上賣烤白薯的。每天起床，先不必想今天要賣多少白薯，賺多少人民幣，然后開公司，做連鎖，然后住洋房包二奶云云。先告訴自己，今天天氣不錯，有風無雨。找個街口墻角，哼著喜歡的戲文，烤上白薯。有人買就賺錢，沒人就歇著。這樣能保證我少動肝火，少生病。

有人來，甭管買不買我的白薯，我都要給他們一個燦爛的笑容，不說臟話，舉止有度。對開奔馳的，是一塊五一斤；對穿拖鞋的也是一斤一塊五，這也叫做“富貴不能淫，貧賤不能移”。我就可以“儒”起來。

煤需要買，白薯也要從別處進貨，不懂點兵法怎么行？該“詭”時就得“詭”

小販要懂“法”才不容易被人罰款；不能輕易的和別人產生矛盾，哥們有難處，也要而出，自己有困難時，別人才會拔刀相助。這就是“兼愛、非攻”的墨俠。

晚上回到家里，當然要齊家，這和治國一樣重要。老婆孩子平定了之后，我就可以二兩白干，半斤豬頭肉，好好逍遙一下了。夢里做不到“蝴蝶”，隨便一個“夢中海景房”怕也沒什么不可。