今晚有淡淡的新月，遙掛在迷蒙的夜空，輕煙籠罩，好風如水，暗合了一種縹緲游仙的意境。我不是一個信教的人，也不會把靈魂寄托在修今生的道教與修來世的佛教。很多時候，我只是向往那種離世隔塵的感覺，一種空靈澄凈的意境。我沒有飲酒，也沒有尋找先人的足跡，在若有若無的思緒里，又想起了謫仙詩人李白。讀過很多他寫的關于游仙的詩章，詩人擇一個有明月的晚上，獨自飲上幾盞佳釀，舞幾回劍，粉碎世間一切繁華，那一身的仙風道骨，與宇宙同步。
在閑逸清靜時學李白做個對月賞花人，雖是附庸風雅，卻也可以消磨時光。失意消沉的時候也可以占卜問卦，在虛無的境界里求個希望也無妨。當然，這些都只是浮淺的想法，在前面幾篇文章中說過，李白是一個胸懷儒志，身有俠骨，詩藏仙心的奇人，他懷儒者之志，希望著自己能夠輔佐帝王平治天下，建功立業，體現其人生價值。他仗劍江湖，豪氣干云，有著俠者風范，濟世情懷。而李白的仙心主要表現于他慕道求仙的行為及游仙超世的幻想，李白的求仙思想滋生于唐代現實生活的土壤，那是個繁盛的年代，給他的卻是更多的失意。
在那個泱泱的大唐盛世，李唐統治者極至地推崇道教，尊道教的祖師老子為祖，奉道教為國教，給道士們以格外的優遇。唐玄宗開元二十四年，拜道士張果為銀青光祿大夫，號通玄先生，唐玄宗甚至要把自己的妹妹玉真公主許配給張果為妻，從這里不難看出，道教在當時的風盛。道教是中國本土的宗教，它不同于佛教的禁欲主義，也不像佛教那樣把世人的幸福希望寄托于來世，而強調今生的苦練修行。道教修的是今生，注重今生的享樂與長生不老，它用修煉的長生之術引誘著人們追求生命的永恒，用霞舉飛升的游仙境界啟導著人們對自由天國的熱切向往，用瓊樓玉宇的美景，煉丹之術的玄妙，滿足著人們塵世享樂的欲求。凡是人生所需求的物質與精神方面，道教都能給以滿足，無形之中成了一種莫大的寄托，因此道教極大地迎合了古代中國人的文化心理需求。
盛唐國力強盛，繁華似錦，物質豐富，精神追求多元化，向往功名，追求享樂成為社會的普遍選擇，道教由于統治者的推行，同時也因迎合了時代的文化心理而很快在社會上流行，使盛唐社會中彌漫著崇奉道教的宗教性風氣。呼吸著這樣一種時代空氣，李白在宦海幾度浮沉后，更加對道教表現出特有的興趣，對游仙境界極其神往。
李白早年生長的蜀中是一個仙氣濃厚的道教之鄉，青城山、娥嵋山、紫云山等都是著名的道教勝地。李白五歲通《六甲》，這《六甲》就是道教術，可知幼年時的李白已濡染于道教思想。少年時代李白曾到戴天山訪道士，游歷了娥嵋山、青城山，在他所寫的《登娥嵋山》詩中，李白表達了其慕仙的傾向心理：“平生有微尚，歡笑自此畢。煙容如在顏，塵累忽相失。儻逢騎羊子，攜手凌白日。”他希冀自己能碰到葛仙翁，與他一起騎羊升天，過上自在逍遙的神仙生活。李白自稱“十五游神仙，仙游未曾歇。”可知游仙之心早已在少年李白的心中萌生。
李白出蜀后浪游天下，足跡遍踏名山大川，結交了不少道士，在江陵李白遇見著名道士司馬承禎，他稱贊李白“有仙風道骨，可與神游八極之表”。李白聽了欣喜萬分，司馬承禎的稱揚更增強了李白訪道求仙的信心與興趣。后來，李白到長安，遇到著名文人賀知章，賀知章被李白的仙風道骨所吸引，推賞李白為“謫仙人”。這一稱號形象地概括了李白天才超逸的風姿與灑脫不羈的個性，它意味著李白具有雙重的身份，一是他具有超脫世俗的仙人品格，有清朗飄逸的神人仙姿，他本應超越人間權威與禮法的束縛。二是仙人既降謫人間，就必須享受世俗的生活，具有凡人的功名心，享樂欲，有權盡則于社會，實現其人生的社會價值。“謫仙人”既有其超凡性，也有其世俗性，既有仙骨，也有凡心。賀知章送給李白的這個雅號喚醒了蟄伏于李白內心深處的謫仙意識，促使李白更自覺地追求“謫仙”的人生境界，仙心轉盛，他常常以謫仙人自稱、自豪。李白曾帶著謫仙意識走上政壇，千萬乘之主，戲當朝權貴，他也曾以謫仙意識蔑視禮法，放浪詩酒，笑傲人生。
然而，在等級森嚴的朝廷之上是容不下李白這樣狂傲不羈的謫仙人，他向往自由的夢想終將受到束縛。李白無法忍受朝廷的黑暗，世俗的輕薄，他終究還是選擇辭官回山，求仙訪道而去。他要從世俗的羅網中走出，去做自在的謫仙，不久，李白就正式受錄加入了道教，成為“名在方士格”的道士。李白喜歡游仙，在游仙的生涯中寫了不少游仙詩，他也曾幻想通過采藥煉丹而獲得長生不老：“昆山采瓊蕊，可以煉精魄。”李白希望通過對神仙的追求超越生命的限制，以達到人生的永久。但追求長生畢竟是一種人世的幻想，終是不能成為現實，李白游仙崇道，也許他主要不在于求得形體的不老，而更多的是為了求得精神的自由永恒。
李白筆下的游仙境界是一個理想化了的境界，生活在人世難免要受皇權的統轄，受世俗萬物的牽纏，而在游仙境界里塵俗的一切都可以忘卻。那是一個寧靜優美的世界，那里有長生不死優游自在的仙人玉女，有飛龍舞鳳，流云碧泉，靈芝仙果，宛若世外仙源的仙景。李白幻想著自己被仙人接引登天，他感到一種自由超越的飄逸，對塵世中那號稱九五之尊的帝王投以輕蔑的一瞥，功名在他的眼中如蟬翼那么無足輕重。在升仙過程中李白的思想與精神自我得到徹底的凈化和升華，其人格也獲得了絕對的自由。
李白游仙是為了超脫世俗，追求自由，但李白又是一個熱愛生活，關心現實的詩人，這就決定了他不可能真正地脫離他所生活的社會，他的游仙夢時常因他對現世的眷戀而驚醒。“西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我至云臺，高揖衛叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。”當李白在仙女的引導下升空而去時，他卻忍不住俯身下視，看到一幅凄慘的現實圖景，胡兵入侵中原，洛陽失守，國家和人民正在遭受著災難，心憂天下的李白怎能獨自逍遙而去？幻想的游仙夢終于破滅，他又重新回到現實的土地，重新接受命運的輪回。在這首詩中李白有著屈原的執著，對現實的強烈關注，對祖國的無限眷戀，反映出他悲天憫人的仁愛之心，這也正是李白人格的崇高之處。
在李白的身上，有莊子的超逸，也有屈原的執著，有儒者的志向，俠者的傲骨，也有道者的灑脫。李白亦儒、亦俠、亦仙，儒俠仙合為一體；亦狂、亦狷、亦逸，狂逸狷逸集于一身，共同鑄成他狂傲豪邁，瀟灑不群的奇異人格。今晚，趁月色清朗，竹影婆娑，讓我酌一壺淡酒敬李白，愿他在另一個世界里，可以拋卻曾經未了的心愿，真正地優游仙境，做個自在逍遙的謫仙詩人。