近年來，碎片化閱讀正改變著傳統的閱讀方式。所謂碎片化閱讀，顧名思義，大體上不過是指閱讀的內容比較少，比如通常講的段子或者小塊文章，三五分鐘就能搞定的長度；其次是閱讀模式不完整，這次讀一截，下次再續一截兒。當然，這樣的閱讀多半又不是書報雜志，除非是笑話集或者什么心靈雞湯大全之類，此外哪有這樣的書呢？它的閱讀媒介通常與新媒體聯系在一起，比如手機、電子書、網絡等電子終端等等，所以，準確地講，這還是一項新事物。
　　對于新事物，我們總該是張開雙手擁抱的，與時俱進嘛！可不能把新事物扼殺在搖籃里的。而且，經過這樣一番閱讀，咱們的閱讀量上去了，放眼天下，人人都是讀者。不是說以色列是最喜歡閱讀的民族嗎？到咱這兒差遠了，咱們的閱讀人口怎么說也是百分之七八十的樣子，你看！馬路上，公園里，公交站牌，地鐵口，駕駛員在紅燈前，甚至在會議室，酒桌上，同志們在如廁的時候，人人一部手機，那都是讀者！難怪北大的張頤武教授曾經驕傲地宣傳，如果把這些新媒體閱讀算在內的話，中國絕對是世界第一閱讀大國。與之匹配的是，如果我們把網絡文學創作也算作創作的話，我們同時也是世界第一寫作大國。
　　古老的文明遇到了現代的科技，立馬產生化學反應，真是應了那句話：厲害了，我的國！
　　是不是高興的有點早？
　　只能說還是得審慎的樂觀，甚至還不容樂觀。
　　首先，我們看大家在讀什么？打開手機，第一眼擠進你視野里的是什么，是“今日頭條”，是明星緋聞，是捕風捉影的野史，是剪接過的視頻片段。你可以說，這些東西也有意義啊，掌故也是學問的。確實，每個人都會對新鮮的東西感興趣，幾乎是本能，但是要是天天如此，還有意義嗎？拿“今日頭條”來說，“頭條”自然是很重要的，可哪有這么多重要的事情？湊數罷了！至于明星那堆破事，更是破事天天有，今年到誰家，名字不同而已。至于什么野史趣聞、抗日神劇不但挑戰著你的三觀，還挑戰著你的智商，實在是不敢恭維的。鳳凰衛視有次安排了余秋雨跑了小半個地球，一個月沒用手機。等朋友去接他的時候，他讓那朋友跟他說說最近有什么大事發生，那朋友幾分鐘就說完了。余秋雨好奇，不對啊！天天都有那么多新聞，怎么就一小會兒就結束？那朋友說，事情天天有，看過了也就忘了，因為沒有價值，有價值的信息其實很少很少。
　　這就像微信聊天，抱著手機停不下來，是友誼地久天長嗎？不是。除了乍一接觸圖個新鮮之外，其余的基本上是兩個無聊的人對無聊的人共同消磨時間。你面對真正的朋友，還有親人，還會在手機上干耗嗎？知己的兩個人可能會面對面坐著，一句話都不說，就很好。而親人的叮嚀，朋友的問候則更是一言勝過三冬暖的，不會付諸冰冷的界面。
　　我們看起來是在閱讀，事實上，我們更多的是在鍛煉手指，滑啊滑，滑啊滑，滑到外婆橋啰。
　　可能有人會舉出微博、微信公眾號等閱讀。不能否認，其中有好的東西，但是閱讀可能像是一道大餐，那些作為調料是可以的，真要是當飯吃，就不大妥當。
　　微博以及微信公眾號是奔著閱讀量去的。這就像做買賣，別人憑什么買你的東西，你得合人心意，有求必應不是？于是，人們想成名，他就告訴你怎樣怎樣就能成名，什么零基礎寫作，一個月不少于兩萬；人們想不開，他就告訴你，要看開啊，要與世無爭，看庭前花開花落，望碧空風卷云舒，“雞湯”忙不迭就上去了；人們關心教育，對于孩子很是驕躁，他就半真不假地告訴你要愛孩子尊重孩子；人們對現實不滿，他就會幫著你罵娘……
　　可信嗎？哪有那樣的好事？當你五體投地膜拜他們的時候，他們沒準卷胳膊擄袖子數錢忙呢！其實你自己也不大信這些，不是風在動，也不是旗在動，是你的心在動。不是他們說得好，而是他們恰巧迎合了你內心的某種臆想。
　　生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方。多動聽啊！可是詩和遠方基本上和你沒多大關系，專屬于小部分人。要不，你到遠方試試？沒錢的話，你將不知被扔進哪個大山溝里喂豺狼虎豹，還得魂歸遠方。“詩意地棲居”誰提的？荷爾德林，人家二十幾歲就瘋了，你也想學？生活不止是眼前的茍且，還有遠方的茍且。看明白的人就會知道，茍且當中也能提煉出詩和遠方，詩和遠方也難棄茍且，纏繞在一起的。
　　至于閱讀的媒介比如手機電腦之內，就不需要再展開了。影響視力，學習荒廢，睡眠受損，精神不濟，交通事故，每天每時每刻每處都在發生。你如果還在為他說好，我只能懷疑你就是一個賣手機的或者開發“王者榮耀”的。資本的積累總是需要一些血汗，只不過手段更為高明，是自愿獻身，不再逼良為娼了。
　　相對于閱讀的內容以及閱讀的媒介來講，我倒是認為碎片化閱讀最大的弊端是沖淡了傳統閱讀。
　　最近大家都在談讀書，還都是傳統的閱讀載體和內容，說明了一個什么問題？就恰恰說明了傳統閱讀的魅力，正是因為讀過那些散發著墨香的書籍，才會印象深刻，感念至今。一本書改變了人的一生，一本書會指引人的一輩子，往往有之。任何一本好書的產生，作者都是經過廣泛的搜集，深度的思考，痛苦的取舍，不斷地完善才得來的，有的是一生的心血。例子太多了，曹雪芹一生寫了幾本？一本沒寫完——悲催的我剛讀的那本羅伯特穆齊爾《沒有個性的人》也沒寫完；托爾斯泰寫《戰爭與和平》讓索菲亞老太太不知道抄了多少次。正因為他們嘔心瀝血，所以他們的書才能散發出智慧的光芒，有的還能穿越時空，歷久彌香。面對這些，我們如何能輕佻地應對？同時，他們的分量又豈是碎片化的閱讀所能替代？
　　可問題是，正因為他們的廣博、深邃、厚重，那么在初讀的時候不會輕松，讀進去也不會很快，這就考驗著讀者的耐心和用心。盡管“好飯不嫌晚”，可是吃慣了速凍食品與方便面的絕大多數現代人還是很難耐下性子去消耗這些大部頭的。劉醒龍講過一句話：沒有偉大的讀者，就不會有偉大的作品！任何一部好的作品都是作者和讀者共同構建的。像以前那種“藏諸深山”“立言”流傳后世的現象現在基本上已經絕跡，采用那種碎片化的閱讀方式也只能浮光掠影一掃而過，基本上觸碰不到作品的內核，作品再好作者也只能慨嘆“知音少，弦斷有誰聽”了，這有點像談對象，所托非人。比如《紅樓夢》，比如莎士比亞都是經過反復閱讀之后作品被不斷提升的，杜甫到宋朝才算那么回事。我們不反對作品本身的魅力，也不否認他們遇到了真正熱愛他們的人。
　　所以，為數不少的作者在寫作的時候索性放棄了讀者群體，太公釣魚，愿者上吧！這盡管未必有利于作品的推廣，但保持了作品的純粹。《二十四史》有些是官修的，有些是私人編修的。基本上可以這樣說，私人修史比官修史書價值更好。比如《史記》（盡管是個官員的身份，顯然他的《史記》更大程度上是私人性質，他給為自己為家族寫的，不大買皇帝的帳），《三國志》《后漢書》等等，他們沒有體制和帝王的禁忌，也不打算給他們看，所以要更可信一些。文學創作上也類似，典型的例子就是這幾年爆紅的沈三白的《浮生六記》，不過是地攤貨的出處，沈復本人怎么會想到讓他大賣以至于今日之盛況？
　　可是，如果我們僅僅因為他們的前瞻，他們的晦澀，他們的耗時就選擇放棄，是不是有點可惜？你讀書到底是為了什么？
　　通常的一種說法是好的作品應該是領先于時代的，對讀者有啟發意義。至少作者和讀者是平行的，相互有個呼應。可是事實上，淺表性閱讀恰恰是作者跟著讀者屁股后面轉，還不如把它當作一個屁放掉，輕松一大截兒，多花些時間對付前兩種類型。
　　新的問題又來了，即便是你很小眾地選擇了嚴肅閱讀，可是閱讀的速度畢竟要大大超于寫作的速度。當下一個突出的矛盾恰恰是閱讀的周期過快與創作的周期過慢之間無法對接。創作跟不上，引導宣傳跟不上，人家想看卻沒的看，你總不能老是讓人家背《十三經》之類，祖宗的東西是好，可人家還得要“現世報”不是？當下更需要好東西。要么數量不夠，要么知道的不多，自然而然導致閱讀的偏移，而閱讀的去嚴肅化偏移又導致出版的困難以及創作的消極，嚴肅的東西生產生存都很難。這種困境導致嚴肅閱讀道路越走越窄，所謂的繁榮都是淺表性的，是一種文化強勢的幻覺，表面上的狂歡而已。
　　還有說法說即便是碎片閱讀還不行，嫌煩！現在已進入“讀圖時代”，看看圖就行了。這樣也好，人人詬病的教育問題解決了，三年級以上不要了，看圖說話，二年級就能搞定！
　　不是不明白，是這變化快。沒有人說“變的一定就是好的”，也有變貓變狗的。既然還沒到“讀圖”時代，大家還是在沉醉于碎片閱讀，不如從碎片閱讀當中挪挪步，有能耐的多寫點有些價值的東西，讓咱們有的看，多少有些功德；愛讀的多看點耐看的東西，沒準就會有醍醐灌頂的感覺。至少你不會覺得我們當真現在已經進入了閱讀的繁華盛世了——早得很啦！
　　毀掉我們的都是我們熱愛以及習慣性的東西，碎片化閱讀正在拉低一個民族的文化水準，消解著我們的民族智慧，而我們，或多或少的都是參與者，甚至是同謀。

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