著名學者葉嘉瑩女士在一次演講中說，影響其一生最重要的書是《論語》。她從小就想知道，那個“早上聽說晚上死了也不遺憾”的“道”是什么。回顧早年貧寒艱苦的生活，葉嘉瑩女士認為自己之所以能夠挺過艱難堅持下來，一個最重要的支撐，就是儒家所謂“道”的影響，為了尋道悟道，她沒有被苦難摧毀。

《論語》確實有這樣的魅力。且不說“半部論語”是否能夠治得了天下，但治一治人們的內心，是完全可能的。只要我們愿意走進論語，愿意花時間去體味論語背后的意蘊。當然，論語的解讀，各有說法，標新立異者喜歡反其道而行，蔑視圣教者喜歡攻其空洞說教。我的體會是，只要你經歷得足夠多，只要你真正理解生活和人性，了解人生憂患，一定會被論語中的某句話擊中，從而在貌似空洞的話語背后領悟最為平凡最為樸素的人生智慧。

《論語》的智慧，多是從生活的苦難和挫折中得來，正如《老子》的玄妙深奧，多是從擾攘喧囂的混亂世象中得來一樣。今天的人們讀論語，由于所處環境、生存體驗等方面的偏差和阻隔，很可能產生對于論語的不同理解。但蘊含在古老智慧中的合符人性的深刻體驗，卻歷久彌新，值得品味。謹舉幾例，以資探討。

論語開篇在提及“人生三樂”時說：“人不知而不慍，不亦君子乎？”什么是 “慍”？慍就是生氣不高興。你覺得自己打拼半生，成就驕人，或讀書萬卷，文采絕代，或德高望重，名震一方。但偏偏有人不了解你，甚至不知道你，懶得恭敬恭維。面對這種情況，多數人會氣不打一處來，這小子，也太沒有眼力勁了吧，太孤陋寡聞了吧！必須先從心理上藐視對方，以實現習慣性自我膨脹之滿足感，更有甚者，以此為據，認定對方非我族類，將其化為敵方陣營。而孔子認為，“不患人之不己知，患不知人也。”這就把問題歸結到了自己身上，這是儒家的向度——內省的向度。一個人不管如何非凡，都不要向外界炫耀，都不要企圖全世界的人都認可你。所有因為自我膨脹而不斷精神分裂最終身敗名裂的后人，都應該聽懂這句話。

《里仁》篇里說，“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也”——一個有理想有抱負希望走上更高道德境界和精神境界的人，卻常常因為自己的衣服不如人家華麗食物不如人家精美而感到羞愧和恥辱，這樣的人就提不到話下了。這樣的調子，在物欲橫流的當下，顯得相當不合時宜，尤其對某些消費主義者而言，簡直是個天大的笑話。在他們看來，惡衣惡食乃是人生的羞恥，吃香的，喝辣的，是生活意義的重要組成部分，居必豪宅，行必名車、吃必山珍海味，只有這樣，才能彰顯自身的身份地位。貪官們大多是這樣想的，想著想著就忘記了初心，然后蹲在監獄里寫悔過書，說自己在欲望的誘惑下放棄了人生信仰，放棄了崇高追求，對不起黨和國家，對不起親人。其實，有一個人他們最對不起，就是孔子。

孔子兩千多年前的告誡，被放之腦后，只有當人們真正痛不欲生時，孔子的話才會像警鐘一樣敲響，顯示其永久的精神意義。孔子還說過他的學生子路，說他“衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥”——穿一件破棉襖跟穿著狐皮袍的人站在一起，而不以為羞愧。那是為什么？是因為子路心里有一個“道”，一個能夠打破貧與富、貴與賤的界限的“道”，“道”是高蹈的，是無往弗屆的，可以令“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。想起年輕的時候，自己也有過恥于惡衣惡食的心理，對卑微的生存表象有過切齒的蒙羞感。但隨著年齡增長，當自己走過繁復的生活若有所悟的時候，卻發現平凡是那么的了不起，衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥者是那么的可敬！

關于朋友，孔子這樣說過，“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權”。也許你交往了許多朋友，但這些朋友是不同的：有的人你可以和他一同學習，卻不能和他一起去追尋“道”；有的人你可以和他一起去追尋“道”，卻不能夠和你一起守住這個“道”；有的人可以持守住這個“道”，但卻只知死守不懂得變通。這與其說是對于朋友性質和關系的界定，毋寧說是對于現實人性的深刻體驗。孔子的智慧，恰恰是在豐富的生活經歷中，認識到了最為隱微的人性復雜性。沒有經歷過朋友的背叛、親友的疏離，沒有經過一個人的寂寞和孤獨，是難以體會其中三味的。

"巧言令色,鮮矣仁。"這應該是論語中比較肯定的一個判斷之一。花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。時隔千年，這個判斷還沒有失色，簡直可以作為檢驗仁心的基本標尺。試看我們的周圍，木訥而不善言辭者，往往埋頭苦干，心懷柔軟，而巧言令色善于逢迎者，往往自私自利，作風漂浮。我們似乎還可以作這樣的猜想，在那個禮崩樂壞的時代，孔子老人家也許遇到了太多巧言令色者，并吃過他們的虧，才會痛定思痛而作如是說。

《論語》里，最讓我受啟發的一句話是，“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。”可以和他說真心話的人，你不和他說，那么你可能失掉了一個真正的朋友；不可以和他說真心話的人，你卻掏心窩子和他說，那就是失言。同樣是人際處理之道，孔子的總結是竟如此透徹深刻。想一想我們的經歷，有多少次失人，又有多少次失言？失人，讓很多可以成為朋友的人交臂而失，失言，卻讓我們無數次心生懊悔可惜說出去的話潑出去的水。由此，我常常想，難道孔子也和我們一樣，在蕪雜的生活里，既失過人又失過言？