本人非常喜歡季羨林“要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講”這句經典語錄，要做到這點須要有高級智慧和高尚德行。俗諺：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，“一言興邦，一言喪邦”，這說話還真是大學問，要會說話，把話說好還真不太容易。難怪孔老夫子不厭其煩的多次提及，對于他關于說話的思想和觀點至今仍有很強的現實意義。

子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。”是說：可以同他談的話，卻不同他談，這就是失掉了朋友；不可以同他談的話，卻同他談，這就是說錯了話。有智慧的人既不失去朋友，又不說錯話。你看多難，這里有慎言的思想。從古至今越是大人物越是謹言慎行，凡是招人喜愛的人，都是會說話的人，但不能過，過猶不及。中國有句老俗話，“病從口入，禍從口出”，在人類歷史上因言獲罪的并不鮮見，枚不勝舉，都是在不合適的場合，對最不應該的對象說了最不應該說的話。所以孔子說：“君子欲訥于言而敏于行。”少說話，慢說話，多行動，最好。毛澤東給自己的兩個女兒取名都來源于這句，可見對孔子這句話的推崇。

孔子重視說話的程度，從他給侄女選女婿就可看出端倪。“南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之”，南容反復誦讀“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可為也”的詩句，孔子就把侄女嫁給了他。因為這極符合孔子極力提倡的“慎言”思想，不該說的話絕對不可以說，因為白玉被玷污了，還可以把它磨去，而說錯了的話，則無法挽回。孔子把自己的侄女嫁給了南容，表明他很欣賞南容的慎言。說出去的話，潑出去的水，影響巨大，所以不可不察，不可不明。“一言足以傷天地之和”，雖說如此但光聽幾句言語就選中女婿這也不太可能，孔子還要“聽其言而觀其行”，“君于不以言舉人,不以人廢言”，他反復強調“言外之意”，再次證明他的學問是圓融無礙的。“言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽”。意思是： 話還沒說到那兒，你就出來發表意見了，這叫毛毛躁躁；話題已經說到這了，你本來應該自然而然地往下說，可你卻吞吞吐吐，遮遮掩掩，不跟大家說心里話，這叫隱；這個“瞽”（gǔ）就是一個人不看別人的臉色，上來就說話，這就叫睜眼瞎，沒眼力勁。這說明孔子從人們說話可以看出人性的不同，以及講求語言藝術的復雜性和迫切性。

在孔子眼中一個人的言語和他所具有的德行品質緊密關聯，“古者言之不出,恥躬不逮也。有德者必育言，有言者不必育德”。他強調提升德行修養，先從說話開始。他從正反兩個方面對比著與大家講述，君子“剛、毅、木、訥近仁”、“敏于事而慎于言”，小人“巧言令色，鮮矣仁”。由此可見孔子極其反感巧言亂德、言過其實的人，而又極力推崇講求誠信少言寡語者。子曰：“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”孔子說：花言巧語，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過分恭敬，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。孔子一貫提倡“言忠信，行篤敬”，強調說話要忠誠守信，行事要忠厚恭敬，要人們正直、坦率、誠實，不要口是心非、表里不一，做到這些你到哪里都能行得通。他說“君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣”，這是孔子培養健康人格的基本要求。

順著孔夫子“非禮勿言”的思路向前延伸，好的言語必然是美麗芬芳，讓人心曠神怡，而德行俱佳的人必出良言，令人受益，給人鼓勵、使人覺醒，令人歡喜，如陽光雨露，滋潤別人，溫暖對方，只有經常如此，給人贊美、給人安慰，乃至給人以希望、祝福，那才是真會說話。正如凈空所言，我們都去說好話，存好心，行好事，做好人，人生如此最佳。