朋友阿勇一抬手，袖筒后褪，手腕上露出一塊金表。他說：沒用！幾千塊錢，帶著這么塊鐵疙瘩，沉，壓得腕子疼。冬天里冷，還得暖著它。洗個手吧，還得惦記著別沾水，搬東西還得惦記別磕著碰著……關鍵咱現在都有手機，輕易也不用它看點兒。
　　問：那你還買它？
　　阿勇脫口而出：別人有咱也得有啊！（繼而又加了一句）管它有用沒用的！
　　“別人有的，咱也得有”。阿勇說這話時理直氣壯，讓人覺得有些好玩也好笑，轉而再想，事件也許不是那么簡單。所謂“從眾”，或者叫流俗的心態，對此，我們多持批評態度，認為是一種懶惰，愚蠢。與眾不同的叫做聰明，標新立異的叫做英雄。事實中，也并非都如此。這里如此說法，也并不是否認先驅英烈們的大義探索，是說，俗也有俗一點的道理。
　　前一陣看海子的故事，原來只知道他的兩句詩“面朝大海，春暖花開”，但實際上他在生活中并沒有海的氣質，當然也很難總是春暖花開，于是他臥軌死了。據說臨死前的一段，他很痛苦，經常耳鳴失眠，精神極度敏感又脆弱，已經到了生不如死的境地，所以他才會選擇自殺。和他同時代的，名氣甚至比他還要大一些的顧城，也自殺了。他流傳下來的詩句是“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”，光明要用來尋找，說明他一直自認為生存在黑暗中，于是，在一個國外的孤島上，度過一段奇妙的生活后，他殺了自己的愛人后，自殺死掉。從今天的照片來看，我們印象深的也就是他那頂奇怪的帽子，據說是用牛仔褲剪下來的一段筒子，他把它戴在頭上，可以讓“才氣”更好的冒出去。
　　詩人往往喜歡別出心裁，因為他說的話太正常了，太符合人們的正常認識了，也就沒有了詩。于是世俗有的，他們必須無，世俗無的，他們必須有。于世俗一直是一種不合作甚至是敵對的狀態。到了一種極致的情況下，世俗的人都在活著，于是他們只好就死去。——剛剛看到一則材料，俄羅斯的著名天才詩人，葉賽寧也是自殺而死，死時僅僅三十歲。而他的一個女粉絲也在他的墳前自殺殉情追隨。
　　這時候，我們要想一個問題，什么是世俗呢？到底世俗有沒有意義？其實，世俗中的也是一群人，而且，世俗更多的體現了一種人性中共性的需要。這些共性也是自然選擇，社會發展的過程中，多次探索，慢慢形成的，自然會有它的合理性。這種情況下，俗人們選擇對世俗的信任，維護，也形成了一種集體意識，或者叫做“集體無意識”，大家都這樣，于是也就這樣了。像一條河，河里的水滴都匯集到一起，順流而下，不需要找方向，尋出路。看上去盲目懶惰又愚蠢，卻是沒什么大的成本與危險，自然有其合理性在。
　　說到這里，我好像是在為世俗，甚至庸俗辯護，的確不是這個意思，我想說的是：世俗并不是一無是處。再者，我們也沒必要處處與世俗為敵，還有，有些逆反世俗的做法，有的時候也不一定就可取。
　　舉例來說，我們每天都在呼吸，這些都是“世俗”而不需要意識控制的。當我們試圖想控制自己的呼吸的時候，發現倒變得“不會呼吸”了。人的觀念也差不多這些，有些東西就是經年累月，進化形成的，我們沒必要全盤否定，或是樣樣都問個為什么。莊子有句話，“吾生也有涯，而知也無涯”，意思是說，我們的生命都是有限的，而知識是無限的。初看來，他在教人積極求知，珍惜有限的生命，盡力獵取無限的知識。其實在莊子的原話后面還有兩句，“以有涯隨無涯，殆矣”，就是說，拿著有限的生命，去追求無限的知識，這就在自尋死路。
　　道家真正的智慧在于“無為而無不為”，在我看來，“有所不為”才能夠真正的“有所為”。而并不是事事較真，有時候，真的就要“難得糊涂”一些才好。
　　最后整理一下思路：世俗的事情，并不都是什么壞事，蠢事。它們也是人性共性的發展必然，我們可以安心的“俗”一點。再者，俗，就是放下，也許就像那句歌詞“放過了自己，才能高飛”，就是說，俗一些，才能活下去，才能有更多“不俗”的可能。