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　　喜歡散文，就去讀孔子、孟子、老子、莊子……諸子百家的文字簡約而深邃，讀起來有些吃力，但讀進去則如沐春風，如飲美酒，溫馨、沉醉。

　　現在，窗外已經是乍暖還寒的早春二月，看起來春光燦爛。然而，行走在大街小巷，卻依然春寒料峭，寒氣逼人。就像現今的社會，一切看起來都那么美好，但，時時都會有寒風逆襲，讓人生畏。

　　每個人在社會上生存，都需要智慧。

　　所以，我很喜歡讀《莊子》，從那里獲取人生的智慧。

　　春秋戰國，是一個群雄并起，諸侯割據的時期。刀戈與思想交鋒，烽火與文化同時彌漫、澎湃。王國，一個一個建立了，又滅亡；王侯，一個一個興起又消失。城頭變幻大王旗，其興也勃焉，其亡也忽焉。思想家，文學家，哲學家，謀略家，就在這連天的烽火硝煙中，誕生、活躍、沉浮。于是，我們見到了一個個偉大的身影，一篇篇充滿智慧的文字，一家家具有時代意義乃至影響至今的思想體系，文化流派。于是，在短短幾百年間，在中國歷史上形成了一個很奇特的時期，戰亂不止，思想活躍；王國更迭，人才輩出。一個讓人迷戀的春秋戰國時期。

　　孔子、孟子、老子、莊子……諸子百家紛紛崛起，高揚著思想的旗幟，用人的智慧，照亮烽火不斷的天空，讓人類的思想，最終穿過幾千年的烽火硝煙，光照著我們。

　　孔子，他的學說是王道，是一種說教，是一種對人的教化，是以經綸天下為己任的儒家學說。其核心是為社稷，為鞏固一個王朝的統治，君君臣臣父父子子。所維護的，是倫理綱常，家國的法度。

　　孟子，是孔子之后又一位儒家學說集大成者，在儒家“中庸之道”的基礎上，更多的則是展現一種憂國憂民的情懷。“生于憂患而死于安樂”，從治理國家的高度，語重心長地告誡那些統治者，時刻懷有憂患意識，國家才能夠長治久安。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”則諄諄教誨人們，做人做事要有志向、有骨氣、有擔當。

　　此孔孟二子，窮盡一生，孜孜以求，著書立說。為蒼生，更多的是為了社稷；憂民，其內心深處是憂國忠君。所以，孔孟之道，最終成為了歷代統治階級治國馭民之道。

　　而莊子，在諸子百家中，卻是一個徹底的平民思想家、哲學家。他的學說，完全從一個普普通通的草根角度，來講述一個個最普通的故事。告誡我們，在紛繁復雜的社會，如何生存，如何生活的更好。

　　孔孟在說教，諄諄教誨人們，如何維護好倫理綱常，居高臨下，語重心長；莊子從生活出發，去講故事，讓人在故事中覺悟，讓人在現實社會里，學會生存。孔孟之道，老莊之道，應該就是古人所謂的“道”。“大道之行也，天下為公。”“道可道，非常道。”孔孟是一家，而老莊，則是一脈相承了。

　　在關于人的評價上，莊子與其他同時期的思想家的見解完全不同。他說：“巧者勞矣智者憂,無能者無所求。”“巧者”、“智者”、“無能者”，在常人的眼中，哪一個是可羨慕的對象呢？恐怕沒有人會喜歡“無能者”，更不可能有人愿意成為一個“無能者”。可是莊子卻說“無能者，無所求。”在這里，莊子所謂的“無能者”恐怕沒有任何貶低的意思。我覺得，莊子所推崇的，非“無能”而是“無所求”。無所求，就會少煩惱，少煩惱，人就會靜下來。寧靜致遠，這不是人們孜孜以求的精神境界嗎？

　　這是生存的哲學，也是“非常道”。是一種智慧，是一種境界。

　　許多人，忙忙碌碌苦苦追尋，恐怕都是因為“有所求”。“勞者”因為“巧”，“憂者”因為“智”。因為“巧”、因為“智”就不甘于平平庸庸碌碌無為，因為有所不甘，就會有所求，就會有諸多的放不下，就會有諸多的煩惱。所以，那些“巧者”，那些“智者”一生大都難以達到“無所求”的境界。在我看來，莊子所謂“無能者”，正是擁有大智慧之人，是“非常道”之人。

　　“無所求”并不是鼓勵人們庸庸碌碌一事無成，只是希望人們，特別是那些普普通通的人們，能夠生活的更好。過一種簡簡單單、平平靜靜的生活，不去奢望那些虛幻的東西，不去追求那些本不屬于自己的東西。這難道不是一種普世的情懷嗎？比較而言，一個具有這樣情懷的思想家、哲學家，更令人尊敬。

　　那么，在莊子的眼里，“無能者”除了“無所求”之外，是否就是一無所長，百無一用呢？不然。莊子還說：“無用乃大用”，“當處于材與不材之間”。這真是極妙的人生哲理。“材與不材之間”，當屬于人生處事的最高境界。“無用乃大用”當如何理解呢？這倒叫我們想起“塞翁失馬，焉知非福”的典故，青年男子跌斷了腿，看似成為無用之材，卻因此保全了性命。這比起那些喪命沙場的人來說，是不是一個“大用”呢？對一個人而言，活著，就是大用。沒有了性命，一切都是空談，這就是莊子洞察人生的智慧。在生活中，我們大可不必與他人爭一日之短長，人生處處充滿智慧。“在天為龍，在地為蛇”學會變通，靈活處事，不喪失原則，學會迂回前進。就像那柔軟的水，無論前途如何坎坷曲折，它都會以柔軟的姿態堅決地前行。所以才會有“仁者樂山，智者樂水”之說。因為人們從水的身上看到了智慧。如果我們不是非要表明我們是“龍”而非“蛇”，我們是否會過得更加輕松一些呢？這就是我們常常說的低調行事，才能達到做人的高度。

　　說莊子是一位具有平民意識的思想家、哲學家，不僅僅是他處處俯下身來，從最普通人的立場思考問題，還在于他對權貴、名利的認識。他說：“行年神龜寧曳尾涂中而弗愿香燭祭奉。”“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？”建功立業，封妻蔭子，歷朝歷代，都是人們夢寐以求的目標。特別是那些讀書人，寒窗苦讀，頭懸梁，錐刺股，為的不就是一朝金榜題名，人上之人嗎？可是，在莊子的思想里，寧愿在泥濘里爬行，也不愿登上神壇，香火供奉。在那幾千年前的封建社會，這是多么可貴思想啊。所以，他滿腹經綸卻一生窮困潦倒。不知幸還是不幸。

　　他蔑視權貴，不屑于名利地位，卻對窮苦者給予了極大的同情，對社會不公以無情揭露：“富有者被給予，貧困者被剝奪。”莊子直面社會，厲聲吶喊，讓我們見識了一個真正的莊子，一個看似放蕩不羈，玩世不恭，卻見不得社會不公的莊子。歲月的腳步匆匆走過了幾千年，秦時明月漢時關，唐宋的煙雨，明清的風云，多少朝代過去了，多少代人，來了，又去了。可是，山河依舊，社會的本質，仍然如故。幾千年前一個思想家，哲學家刀鋒一樣的語言，至今還刺痛我的心。

　　“富有者被給予，貧困者被剝奪。”振聾發聵的吶喊，響徹了幾千年，可是，看看我們的當下，我們不知是應該為莊子那非凡的洞察力而拍案叫絕，還是應該為幾千年來不曾改變的社會本質而痛心疾首呢？我說不出。

　　有人說莊子與老子一樣，放浪不羈，心地虛無。我卻看到了莊子的沉重，沉在社會最底層的沉痛。“富有者被給予,貧困者被剝奪”，我讀出了他內心深處那悲天憫人的情懷。對一個思想家、哲學家而言，這不是最可寶貴的嗎？

　　從普通人的視角審視社會，用普通人的心態體悟社會，給普通人以最善意，最誠懇的忠告，讓普普通通的人生存得更好，這就是莊子的價值。莊子從來就不是貴族思想家，但他的智慧是無人可以匹敵的。每個人都能很好地生存，社會就穩定了。社會穩定了，江山社稷不就鞏固了么？孔孟從上而下，莊子從下而上。哪一個更具智慧呢？“水可載舟，亦可覆舟。”這水，不洶涌，不湍急，載著舟，風平浪靜，順流而下，豈不更好？

　　我知道，在中國歷史上，曾經有一位思想家、哲學家，甘于貧賤，卻為我們留下了如此豐厚的文化遺產。那就是莊子，一個具有平民意識的思想家、哲學家。

　　（此文入選800期中財論壇計酬作品）

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