學生語文練習題中有這樣一則閱讀材料，文章的題目叫做《適合自己的鞋子》——

男孩小時性情內向怯懦，凡事畏懼敏感，這讓他的父親很惱火。父親想培養男孩成為“斯巴達”似的英雄，施行了一系列風火手段。然而這一切沒有見效，卻又適得其反：男孩在父親粗暴而一廂情愿的教育下，變得更為自卑畏縮。于是，他被人認為注定是一個悲劇下場。然而，就是這樣一個男孩子，在偶爾的機遇下，找到了適合自己的發展路徑，他開始試手文學。由于他的天性敏感，怯懦，對于外界的感應也就異于常人，反應在文學方面，使他很快寫出《變形計》《城堡》等一系列逆天大作，并開宗立派，被后世文學史譽為為“意識流”“現代派”鼻祖。

文章到此總結主題：人的天性猶如我們的腳，一旦生成，各有特點，已經不能改變。削足適履顯然是愚蠢的做法，真正的智慧就是要“找到適合自己的鞋子”。

對于學生來說，應當很喜歡看到這樣的材料，也喜歡如此的解析。因為做為一名在校學生而言，大家都更喜歡強調自己的“天性”，大家也喜歡說“我的腳就是這樣，你們不能讓我們穿了不舒適的鞋子”。這里，很容易理解為“學生的天性”不可改變，老師的教育只能順應，而不是改變。所有的教育學習，約束性的改變都是殘暴的暴殄天物，也是愚蠢的。

真的如此嗎？我們可以繼續拿“腳與鞋”來說事兒。

首先，腳要不要穿鞋呢？如果只是要強調天性最大，保持天然而不要絲毫約束，那么，我們直接光腳不穿鞋好不好？這個問題不必過多辯論，光腳走幾天也就什么都明白了：除非你的腳需要不怕冷，不怕燙，不怕磨，不怕硌。你最好是長出胼繭，長出蹄爪，再長出長毛兒來。這時發現，我們就已經成功的退化成了牛馬貓狗一樣的動物。我們知道，人之所以是高級動物，只因為我們憑的不是動物的天性，而是千萬年進化而來高級智慧，長久積累的人類文明。穿上鞋子是人與動物區別的一個具體細節。做為一個文明的人，有著高層次的生活狀態，我們是需要穿鞋的。尊重天性，并不是還原回動物本能，并不是不需要文明，這就是第一個結論。

其次，既然要找到“合適的鞋子”，那就先要做個懂鞋的人。譬如，天熱時，我們最好穿涼拖鞋，又透氣，又簡便，不長腳氣，不怕淌水。譬如我們要去玩球，那就要選擇一雙球鞋。輕巧緊實，方便運動不崴腳。但就不同的球類運動就會有不同的鞋，譬如籃球鞋、排球鞋、足球鞋、乒乓球鞋都會各有特色又各有不同。不了解不同的鞋子的特點，我們也就無從談及合適與否。對于適合自己天性的“鞋子”又如何了解呢？這就需要學習，需要課本，需要老師講解，更需要自己不斷的去嘗試，去感受。如果有能力的話，最好是自己去創造。所以結論二：既然需要穿鞋，就要做個懂鞋的人。想要更好的發展，就要了解自己的發展方向。

最后，我們還是又回到卡夫卡的事例中來。按資料所載：1901年，卡夫卡入布拉格卡爾·費迪南德語大學，先攻讀化學、日耳曼語言文學和藝術史，后改學法律……這說明，卡夫卡本人也不是一下子就找到“合適的鞋子”，他也經過了辛苦的尋找，為此有過足夠的知識積累。再者，他沉溺于文學，并長期為之傾心付出。據說，他曾三次訂婚，又三次解除婚約。其原因在于，他認為單身孤獨的生活是自己文學創作的源泉，致使他擔心自己的婚姻會使這種源泉喪失，所以只得舍棄自己的愛情。卡夫卡對于自己所衷愛的文學事業用情之甚，可見一斑。結論三，天上不會掉餡餅，也不會無緣無故的掉鞋子。想找到合適的鞋，真的要付出努力，艱辛尋找，為之無悔付出。

總之，天性不可泯滅，只能尋找“合適的鞋子”，這種說法并不是錯，但一定要注意，并不能成為我們只標榜“天性自然”，而放棄努力學習的借口。