風起云涌的時代，看似繁華日盛，但五彩繽紛的背后有一個低調的影子，那就是人們開始主動地和循序漸進地接受傳統文化的教育。傳統文化是一個國家和地區最無法量化而且最影響深遠的活躍基因，澤被千秋。

少兒不學，長而無能；老而不教，死而無思。這是《孔子家語》中一句話。這句古語有兩層意思，一個是說少年要好好學習，向長輩學，向賢人學，向老師學，不學習就長不成參天大樹；作為老年人呢，如果不對兒孫進行諄諄教導，死后也不會有人懷念他。從老、小兩個年齡層次說明了傳統文化的魅力所在。晚輩的知識從前輩來，而長輩也曾經是晚輩，晚輩也會成為長輩。一個懂得用傳統文化武裝自己，增強涵養的人必然會是一個被后世尊重的人，還是那句話。德教二字，用德行教人，永遠比用功名惑人更長遠。至今，我們仍然可以看到很多的文化世家，官宦世家，金融世家，這些都得益于對傳統文化、家教道德的薪火相傳，至少是因為讓傳統文化在歲月的流轉中沒有沾染太多的銅臭味道，自己做好了，后代總能受益，自己做不好，講那么多的仁義道德有什么用？沒有用，如果說有用，那就能起一點作用，就是肚子里那點墨水揮發的更快一些。

有人可能問了，傳統文化那么博大精深，經典書卷那么浩如煙海，我怎么去讀，怎么去記，怎么去看呢？其實用傳統文化升華自己遠遠不必刻意求之。漢代大儒司馬遷在《報任安書》曾經說過：究天人之際，通古今之變，成一家之言。多思考社會規律和人文情懷的深層含義，能夠通曉古今之演變，自然而言就能成就獨到的一家之言。當今社會，生活節奏快，工作壓力大，空余時間少，雖說時間是海綿里的水，但是海綿里的水總是有被擠干的時候。我們并不提倡苦讀經典，熬干時間，搭上健康的去死讀書，讀古書。閑暇之余，讀一首唐詩宋詞；無聊之時，瞄一眼詩經子集；憤懣之時，看一頁菜根譚記；迷茫之時，濾一會兒資治通鑒。點點滴滴中，雪會化，雨會停，太陽會出來，身心會輕松，心情自然而言就會愉快了。讀傳統文化類書籍的過程對精彩的內容稍微圈點一下，記錄一下，時間長了，無形之中您的性情就會慢慢的沉穩，漸漸的平和。當然，讀書不是唯一途徑，偶爾看看古裝電視劇，也是休閑、修身、悟道的最佳選擇，當然我不是說那類似于《武林外傳》之類的嘻哈古裝劇，《康熙王朝》、《大舜》、《尋秦記》等里面都可以找到國學精粹的影子。學是一個方面，重要的是悟，在生活中悟，在具體的實踐中領悟。古語有曰：書猶藥也，善讀之可以醫愚。其實就是這樣，照搬教條是不行的。盡信書不如無書也是這個道理。書本身就是藥，若能善于取舍，活學活用，便可使人擺脫愚昧，若一味服從書中文字，恐怕也是不可取的。范進中舉就是個典型的反面奧，他讀的書夠多，接受的傳統文化也肯定不少，但是呢，他不但把書讀死了，還把自己讀瘋了，范進算個文人，但是不算個合格的文人，他讀書是為了當官，當官沒有錯，但是性情都把握不穩，怎么當官，當什么官？只能當精神病院的司號員嘍。

用傳統文化升華自己癡迷到一定境界，也可能會出現兩個極端。介紹兩位名人吧，一位是王國維，一位是曾國藩。王國維是我國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。他把西方哲 學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，研究哲學與美學，形成了獨特的美學思想體系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學、古文字學、考古學，據說還當過溥儀小皇帝的老師，可謂是文化大儒。在那個動亂的年代，王國維抱著救國興邦的夢想，卻被現實一次次的打擊，他骨子里是對傳統文化高度認同的人，對于民國的事，他是失望的，他覺得還是那大清頂戴好，于是跳湖，一命嗚呼，做了大清朝的文化殉葬者。而幾乎比他早出生不到三十年的曾國藩就是另外的一種對傳統文化的理解了，曾國藩同王國維一樣，也是寄希望于大清繁盛的，在滿洲八旗不堪重用的時候，辦團練，建湘軍，平太平天國，可謂是立下了汗馬功勞，自然咸豐皇帝和慈禧老佛爺先后給予了他漢臣前所未有的待遇。可是這時，功成身退的傳統文化基因在曾國藩身上開始發酵，他知道，退后一步或許是風輕云淡，逍遙自在，向前一步可能就是刀光劍影，危機四伏，滿清貴戚正找機會收拾他呢。固然，把曾國藩和王國維放在一起，可能存在政治家和文化學者的差異，但是不存在差異的是王國維和曾國藩對傳統文化的推崇，然而，王國維更像是一位藝術家對國畫作品美感和縝密程度認真鑒別的一絲不茍，而曾國藩則更像是一位智者老叟對過往人生的思索轉折。王國維是偉大的，是悲劇的，曾國藩也是偉大的，是幸運的。對于傳統文化，不可太較真，也不能不較真，在學術上可以太較真，在做人上可不能死搬硬套。

用傳統文化升華自己，留一點空間給平靜的生活。

用傳統文化糾正航向，留一分自在給海闊和天空。