大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

　　遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

　　文學，特別是詩歌，從本質上講是一種情感藝術，詠物是借物來表達情感，詠史詩借歷史事件抒發情懷，抒情詩就更不用說了。那么，什么是情感呢？

　　情感是態度這一整體中的一部分，它與態度中的內向感受、意向具有協調一致性，是態度在生理上一種較復雜而又穩定的生理評價和體驗。情感包括道德感和價值感兩個方面，具體表現為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等。

　　《心理學大辭典》中認為：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產生的態度體驗”。同時一般的普通心理學課程中還認為：“情緒和情感都是人對客觀事物所持的態度體驗，只是情緒更傾向于個體基本需求欲望上的態度體驗，而情感則更傾向于社會需求欲望上的態度體驗”。

　　在詞史的經典名篇中，蘇軾的《念奴嬌  赤壁懷古》無疑是有著重要的地位，其寫景，其寫史，其抒情，都達到一個認識和藝術的高度，令今古之人莫不為之傾倒，贊美雄奇豪放的詩的境界，贊美蘇子的曠達人生，贊美山河的壯美秀麗，贊美周郎的儒雅淡定……給人的思想和情感以多角度的美質沖擊。

　　但是，詩歌無論寫景、詠史、抒情都有其內在情感的支撐，是一種什么樣的情感支撐使得這首千古絕唱有這么多的美質，連綿千年，經久不絕，我認為來自于曠達蘇子高超的情感駕馭藝術，我們來探討一下：

　　首先看一下寫作背景：蘇軾21歲中進士，在新舊黨的夾縫中幾經沉浮，壯志難酬，如輾轉飄蓬，在宦海中沉浮。特別是元豐二年，蘇軾因寫諷刺詩被捕入獄，這就是文學史上著名的“烏臺詩案”，然后被貶黃州，任團練副使，不得簽署公文。赤壁也即黃州城外的赤鼻磯，傳說是周瑜大破曹軍的地方。蘇軾寫這首詞已經47歲，人已老而功業未成，自然會生發出深沉的人生感慨。

　　全詞借古抒情，寫自己消磨壯心殆盡，轉而以曠達之心關注歷史和人生。上闋以描寫赤壁風起浪涌的自然風景為主，意境開闊博大。

　　作者的情感是一種積極的態度體驗：千古風流人物既被大浪淘盡，則一己之微豈不可悲？然而蘇軾卻另有心得：既然千古風流人物也難免如此，那么一己之榮辱窮達復何足悲嘆！人類既如此殊途而同歸，則汲汲于一時功名，不免過于迂腐了。“人道是”三字下得極有分寸，就把詞意引入到歷史中。“亂石”以下五句是寫江水騰涌的壯觀景象。其中“穿”、“拍”、“卷”等動詞用得形象生動。“江山如畫”是寫景的總括之句。“一時多少豪杰”則又由景物過渡到人事。

　　蘇軾重點要寫的是“三國周郎”，所以下闋便全從周郎引發。開頭頭五句寫赤壁戰爭。與周瑜的談笑論戰相似，作者描寫這么一場轟轟烈烈的戰爭也是舉重若輕。從起句的“千古風流人物”到“一時多少豪杰”再到“遙想公瑾當年”，視線不斷收束，最后聚焦定格在周瑜身上。然而寫周瑜卻不寫其大智大勇，只寫其儒雅風流的氣度。

　　蘇軾在這里極言周瑜之儒雅淡定，但感情是復雜的。周瑜破曹之時年方三十四歲，而蘇軾寫作此詞時年已四十七歲。孔子曾說：“四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”蘇軾從周瑜的年輕有為，聯想到自己坎坷不遇，故有“多情應笑我”之句，語似輕淡，感情沉郁。但蘇軾畢竟是蘇軾，所以他在察覺到自己的悲哀后，不自傷心志，而是把周瑜和自己都放在整個江山歷史之中進行觀照。在蘇軾看來，當年瀟灑從容、聲名蓋世的周瑜現今又如何呢？不是也被大浪淘盡了嗎。這樣一比，蘇軾便從悲哀中超脫了。消極悲觀不是人生的真諦，超脫飛揚才是生命的壯歌。既然人間世事恍如一夢，何妨將樽酒灑在江心明月的倒影之中，脫離苦悶，從有限中體味無限，讓精神獲得自由。

　　這就是蘇軾在詞中的心路歷程，歸根到底是功業未成，早生華發引出的對人生的思考，因為作為古代文人，仍然是功業意識促進其情感進行積極和消極的兩方面的體驗。從全詞來看，詩人在自然景觀與人文景觀的對照中抒發功業未成人已老的人生感慨；在現實世界與歷史世界的對照中尋找心理的平衡點；在深刻的人生感慨里抒發人生理想和人格理想，既具有寫景詩的特點，也具有詠史詩的特點，還具有抒情詩的特點，體現出高超的駕馭情感的能力，形成的藝術魅力經久不衰，奠定了其在北宋文壇豪放詞宗的顯赫地位。(本文于2019年9月6日發表于中財論壇）