元曲天生具有反叛的屬性。形似于宋詞，卻是沖破了宋詞的藩籬衍生出來的一朵帶著泥土，帶著朝露，帶著山野香氣的花。就像一株老根上，綻出一枝新條來，新枝上面開了一朵花，明明媚媚妖妖嬈嬈的，讓人心動。

元曲是騎著馬，裹著風呼嘯而來的。那些“街市小令”，“村坊小調兒”騎著蒙古烈馬，裹著蒙古高原的罡風，跟隨著元人揮舞著彎刀長戈的馬隊，從草原而來，從沙漠而來，從戈壁而來。元曲，就有了宋詞不一樣的格調。雖然也是長長短短，也是平平仄仄。元曲，不再如宋詞那般蘊藉，溫文爾雅，那樣的豪放或者婉約。

宋人的詞，說給亭臺樓閣聽，說給達官貴人聽，說給文人雅士聽，說給閨閣淑女聽。

春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。《清平樂》

聚散苦匆匆，此恨無窮。今年花勝去年紅。可惜明年花更好，知與誰同。《浪淘沙》

雨打梨花深閉門，忘了青春，誤了青春。賞心樂事共誰論？花下銷魂，月下銷魂。《一剪梅》

無限深情，無限繾倦，又典雅而溫軟。他對她，或者她對他說。

元曲是從市井勾欄里走出來的，詞語里有著市井的俚語，韻律中點染著狂野的平仄，行走的步點時常會出現一個兩個的旁逸斜出。順著宋人的路數，走出元人的腳步，有些微醺，有些粗俗，有些踉踉蹌蹌。

元曲是從草原山野出來的，那些長句短句之中，必然會有一些山野之風，有草的氣息，花的爛漫。敘寫人生，描摹情愛，有著與宋人不相同的風格。

不那么典雅了，不那么隱晦了，也不那么注重修辭與造句。

就像烈馬追風，就像醉臥沙場，就像一把馬頭琴，粗曠的琴音在風中飄蕩。

《天凈沙?秋思》馬致遠：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”

《水仙子?夜雨》徐再思：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。落燈花棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。”

《賣花聲?懷古》張可久：“美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關。傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆。”

不再去指點江山，也少見了情情愛愛，所有的直抒胸臆，都關于生死，都關于興亡。或許是見過太多的興亡，見過了太多的生死，元代的讀書人，就有了太多的調侃，太多的幽默。將那些天下興亡事，都付笑談中；將那些卿卿我我，給了風風雨雨山花野草。

《大德歌?夏》關漢卿：“俏冤家，在天涯，偏那里綠楊堪系馬。困坐南窗下，數對清風想念他。蛾眉淡了教誰畫？瘦巖巖羞戴石榴花。”

《中呂?紅繡鞋》貫云石：“挨著靠著云窗同坐，看著笑著月枕雙歌。聽著數著愁著怕著早四更過。四更過情未足，情未足夜如梭。天那！更閏一更妨甚么。”

《水仙子?集句》薛昂夫：“幾年無事傍江湖，醉倒黃公舊酒壚。人間縱有傷心處，也不到劉伶墳上土，醉鄉中不辨賢愚。對風流人物，看江山畫圖，便醉倒何如！”

元曲原本就源自于“番曲”，或者“胡樂”。即便是在流傳與創作的過程有中原文人加上了自己的烙印，但骨子里的東西是無法改變的，那便是諷刺，幽默。諷刺便會有辛辣，便會有調侃；幽默便會有戲說，便會有消遣。

原本是衣錦還鄉，到了元人的筆下，就是嘲諷，就是不恭不敬，不依不饒。“你身須姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數。你本身做亭長耽幾盞酒，你丈人教村學讀幾卷書。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤。”

原本是說古論今，到了元人的筆下，卻是一頓調侃，一通幽默。

每一個王朝的建立，都會有其鮮明的烙印。元代是一個極其獨特的王朝，是蒙古人從馬背上拼殺出來的，是一座馬上江山。從服飾到文化，都有鮮明的游牧特色。從成吉思汗到忽必烈，彎刀，弓弩，烈馬是他們的標配。當然，還有他們用來娛樂消遣的“番曲”和“胡樂”。

蒙古馬隊在長城內外突擊拼殺的時候，“番曲”和“胡樂”也跟隨著踏踏的馬蹄在中原的原野，像鮮花，像野草，蔓延的蔓延，綻放的綻放。那個時候，成吉思汗們也許并不知道愈想征服一方土地首先要征服人的思想，想要征服人的思想，首先要征服他們的文化的道理。但是，伴隨著旋風一般的鐵騎呼嘯，那悠悠羌笛，聲聲胡琴，還有陣陣顰鼓，也風一樣彌漫在長城的這邊，長城的那邊。攻城略地需要刀槍，收買人心，需要文化。風雨飄搖的南宋朝廷還在直把杭州當汴州的時候，胡樂就在中原的大街小巷傳唱開來。

元人揮舞著馬刀弓弩強勢進入中原，跟著進來的還有那些與宋詞有著親緣關系，卻是另外一番曲調的“番曲”與“胡樂”。遺留在中原土地的那些宋代的詩人們，眼瞅著一樣長長短短整整散散平平仄仄的《山坡羊》，《醉花陰》，《小梁州》，熟悉而又陌生。明明就是他們所熟知的小令與長調，上闋與下闋。卻被人叫做雜劇與散曲，小令與套曲。

情感的排斥抵不住理性的吸引，那些文人墨客開始去嘗試，去適應，去創作。

原本就是一種同宗同源的佳釀，只不過加上了一下佐料，改良了一下手法，醇厚還是那么醇厚，綿長還是那么綿長，只是有些微辣，一些野性的張揚。

于是，愿意繼承的，就去婉約，就去豪放；愿意創新的，就去潑辣，就去鋒芒畢露。宋詞之后，元曲就必定成為一種文學之盛景，而顯示出其獨特之魅力。我們看到，那些原本就生活在北方的詩人們，一方面繼承了宋詞原有的清麗婉轉，慷慨蒼涼。一方面又發射出元代特有的戰斗鋒芒。用口語入詩，用俚語入詩，用插科打諢調侃，用詼諧諷刺敘事。

關漢卿來了。馬致遠來了。王實甫、王小軍、白樸也都從深宅大院里出來。一個光輝燦爛的時代來臨了。于是，我們看到詩人們寫劇寫曲寫盡人生百態，寫盡了世態炎涼。各種的樣式各具情態。雜劇寫態摹世，曲盡其妙，風格多變；小令活潑深切，晶瑩婉麗；套數豪辣灝爛，痛快淋漓。

元代的人們，不但改變了幾千年漢族一統中華的先例，也將一直徘徊于漢文化之外的少數民族文化之精華，融合在中華文化之中，成為幾千年中華文明燦爛長河里，靈動而耀眼的浪花。

查閱了許多文獻，卻始終無法確定那元曲曲牌的由來。是如我們城市邊上那座紅山，因為山體赤褐色而命名，還是如那天上的牛郎星、織女星，因為形象而命名，還是像那些尋常事物，因為喜歡，就用喜歡的樣子，給它確定了一個個讓人喜歡的名字。

我的確很喜歡那些曲牌名。

雖然，從唐詩到宋詞，一個個含蓄，明媚，蘊藉，響亮的詞牌名讓人眼花繚亂，讓人神往之至。但是，元人還是顯示出不一樣的風格，不一樣的行云流水。

從宋人沁園春走到浪淘沙，就走進了元人的孟門山，去看那山坡羊，聽他三聲兩聲的蟾宮曲，鸚鵡曲，陽春曲，賣花聲，得勝令，折上一枝花，看那枝上小桃紅。

騎上馬致遠的那匹瘦馬，在那落日黃昏中，古道西風里，款款而來。從宋詞來，從元曲來，從詩經一路輾轉過來。