多年沉默，半點悟性，感悟如下。

一、元亨利貞與研究

元亨利貞，出自《周易》。周文王作為一代梟雄，和商紂王有殺父之仇、殺子之恨、奪媳之怨，在被商紂王羈押期間，寫下《周易》；結合甲骨文造字原理，文王身份，出獄后所作所為，不難看出《周易》的64卦就是64項治國政策；這和黃光裕坐牢期間發布各種制度，遙控指揮蘇寧電器異曲同工。

如：《乾卦》指討商伐紂，親自稱王，孔子謂之為自強不息；《坤卦》指招賢納士，海納百川，儒家解讀為厚德載物；《屯卦》指屯兵制度、現今北方的村落依舊冠名為“屯”；《蒙卦》指教育制度、如啟蒙；《需卦》指糧草制度，如軍需；《訟卦》指司法制度，如訴訟；《師卦》指旗語指揮體系，如揮師南下；《否卦》指商紂王的賦稅制度、《泰卦》指西周的井田制度，如否極泰來；《損卦》指食物配給制度、《益卦》指糧食收儲制度、《井卦》是指水利工程、《革卦》是指皮革加工、《蹇卦》指殘疾人保障制度等。以此解讀，《周易》全書宗旨明確、內容呼應；古今文義相銜、釋文不惑。既吻合時代背景，也吻合文王身份。

元亨利貞，字面意思為：元，基礎；亨，可行；利，效益；貞，謹慎。《易經》中的元亨利貞是指各項政策的制定、執行和實踐中，需要遵循的四項原則，即：基礎性、可行性、效益性和謹慎性原則。投資研究需要積累基礎數據、底層信息，這是基礎性；專業知識、工作能力和研發范圍相匹配，這是可行性；研究工作要能落地、具有投顧價值，這是效益性；研究結論需慎重推敲、反復演繹，這是謹慎性。

二、和光同塵與博弈

和光同塵，出自《道德經》。《道德經》是老子見證周王朝由盛而衰，并認為該趨勢無力為天后的心得絕筆，辯證思維是《道德經》的精髓。和光同塵，字面意思就是各種顏色的光需要借助灰塵方能看見，也就是光反射原理。根據反射原理，沒有塵，看不到光；沒有光，同樣也看不到灰塵。和光同塵，與文中的“曲則直、枉則全、洼則盈、敝則新；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣”的辯證闡述一致，對立統一，相生相克，循環不息。

投資交易是一種博弈，借勢順勢則相生，踩坑踏陷則相克。活著是戰爭的第一法則，安全是交易的第一原則，交易的安全性在于需要知道對手的黑暗。何謂對手的黑暗，包含但不限于財務造假、增速下滑、股東減持、分拆上市、高位增發、籌碼派發等。因此，投資交易，既需要看到分紅、增長、潛力等光明的一面，更需要看到各方潛規則下的黑暗一面。

三、兩道相因與客觀

兩道相因，出自《六祖壇經》。《壇經》是六祖弟子，根據慧能37年期間的傳法匯編，六祖在37年傳法期間，無論是其開壇講座，辨經明義，答疑解惑，傳授衣缽中，都遵循“見性成佛”的唯一立論，來去自由，究竟無惑，無缺之作。

“兩道相因，生中道義”是其彌留之際，教導其弟子如何說解佛法的叮囑之語，其核心是不著相，不著相方能出離，出離方能更好的看清因果、解說因果、敬畏因果、遵循因果、不昧因果、出離因果。投資交易，無論買和買，都是建立在個人喜好、經驗、預判的基礎之上；多數人都有倉位主觀和先入為主的思維。有主觀或偏好之后，交易就變成了選擇題，而不是判斷題。宛如幼兒園非自家小孩發生矛盾時，旁觀的家長很容易判斷小朋友對錯，這就是判斷題；一旦自家小孩是當事人，多數家長無條件的選擇維護自家小孩，這就是選擇題。著相則愚，離相則智；身在事中，心超物外。交易決策要有出離心，出離是解鎖客觀情況的正確姿勢，也可能是唯一姿勢。