人情問題再反思

記得剛參加工作時，我們這樣的職場小白也經常會因為工作中的人情問題而困擾，象升級通關一樣慢慢走過來了。要知道在不少人的想法中，人情是大于天的！所以，人情是個普遍存在，沒有一個人敢自謂不講人情的，否則也太虛假。但是，因為人情左右而掉坑的，也可謂比比皆是。所以，我覺得問題在于如何管理好人情，特別是掌握好情理不分問題。

有時候，我們所謂的講人情，也并不是真的純粹有感情，不少是面子問題驅動，如果看清楚自己的這一點，那就會清醒很多；有時候，我們所謂的講人情，其實是有隱隱的并不顯著的帶有預期回報的利益在驅動，如果看清楚自己的這一點，那也就會灑脫很多。

如果站到對面的角度，人家也是看到了這些才會“曉之以情”。可見，這兩種驅動，其實是個交易機制，沒有那么高尚，既然沒那么高尚，何苦來哉。所以，問題在于自己。如果這樣的機制盛行，那一定要出問題。

任何一個人，對于純粹的情感，我相信都會盡力維護，但是也講究個“情歸情、理歸理”，除非你想清楚了在某事上就是情大于理并愿意承擔一切后果一切責任，我相信這只會是極端情況。

具體到日常，我常常念叨有兩種情況使得我們庸人自擾，一是情理不分，二是大小不分，這是常見的坑。大小不分，就是都有道理，道理上都對，但明明是個小事一定要把它當大事來對待，產生不同觀點和方案，產生分歧，帶來混亂。情理不分，就是因為作為一個人，身處世俗社會一定會有人情的成分，但作為一項事的經辦或承擔者，其規則一定是沿著事理去做的。辦一件事，有人情的訴求，有事理的要求，一般情況下正常的事人情的訴求幾乎不出現，但越是尖銳的事，人情的訴求往往與事理的要求尖銳對立，你站哪邊？其實我們都清楚人多事雜，你越不按事理辦事帶來的混亂一定越大。所以，既要有情有理，又要避免情理不分造成混亂，不僅需要有心維護，更需要深明大義之所在。這是修行，原則就是情歸情理歸理。  

原則

作為生活中經常用到的一個詞語，其實對它的理解是模糊和寬泛的，更多時候是某種意思的模糊代稱。我們古語中似乎沒有原則一詞的用法，這是一個借道日語的舶來詞。想來明治維新時期，大量西方的理念引入社會主流，基于規則的社會變革推行，英文principle這個概念就不可避免地要用到，日本人選用原則兩個字來代表principle的意思，可以說是很貼切。而principle源自拉丁語prīmus，是首先、最重要的意思。也就是說，原則一詞，來源于首位的、最重要的意思。

我們每個人一生中持有不同的世界觀、人生觀、價值觀，它們又是一個復雜而動態變化的體系，這些觀念體系驅動著我們的行為。從這個意義上講，知行合一是自然而然的事情。這么多觀念理念，成熟度也不一樣，作用到一個具體的事時就會面對優先序的問題。有些事相對簡單，排序一目了然，我們很容易判斷；有些事卻很復雜，這時就面臨排序的抉擇。因此，我們心目中，什么事是第一位的就變得很重要，什么事是第一位的，就形成了我們的原則。簡單說，構成我們理念與價值觀的眾多組成中，什么是第一位的就形成了我們自己會堅持的原則。當這些東西還不成熟的時候，排序還不明確的時候，就會成為一個沒有原則的人。這樣的人生行走，就會比較累。

所以在我的理解中，原則更多的是排序，與其本意相合，最最原本、首位的規則。

偏見

隨著年紀見長，對自己的缺點也越來越接受了，能改的應該改的差不多了，留著的也已經形成共生模式了。偏見就是那種會讓你吃很多苦頭，但你卻依然縱容它越活越久的存在。觀和見，世界觀、價值觀、遠見、洞見之類，都是看到些東西，都有表面因素，都未必真理性質。在所見有限的此基礎上，偏見則是站歪了角度的所見。

投資上，偏見就是一個很大的障礙，你可以說是迷障，也可以說就是不成熟。很多的機會，潛意識里已經感覺到了機會，就是晚上想想有道理，白天一開工偏見就站出來否定了。所以要學會在無我和有我之間穿行，學會這種管理，也許并不需要這么刻意、是水到渠成自然而然的事情。如此，那就是修行不夠、還要努力積累。

于日常，努力學會讓別人把話說完，說錯了也不急著糾正，說不定是自己錯了呢。也許這里有暮氣，但得失所據，我們這一屆已經需要的就是一種組合，需要年輕有銳氣的一屆上來。于是，能不能摒棄對年輕人的偏見，反而是個大考驗。 

啰啰嗦嗦三點，正是自己努力去克服，但是做得不夠滿意的，在此反省。也有一點日常抽絲剝繭的心得，表示自己重視并試圖糾正這些問題。