感恩中財深厚寬闊的土壤，這次換一個角度，來寫這份反省。

投資如同修行。2018年的投資實踐中，經歷許多的痛苦、喜悅、經驗、教訓，筆者從佛法的“六度四攝”思想中，悟出了許多。

杭州被譽為東南佛國，了解一下大乘佛法的精髓“六度四攝”。

六度：

一、布施度：布施就是施舍，施舍是多方面的，并不專指錢鈔財物而言。

布施共分為財施、法施、無畏施三種。以己資財隨力施與的，叫做財施；以佛法化導眾生，使其因而得度者，叫做法施；救護眾生苦難，予以精神慰藉，使其遠離恐怖者，叫做無畏施。

布施不難，難于達到三輪體空的境界。三輪體空者，無布施的我，無受施的人，也無所施的物。正是金剛經上所稱的菩薩于法，應無所住，行于布施。只求慈悲發揚光大，不特沒有望報之心，也絕無能施之念，這是布施的最高境界。

二、持戒度：有止惡修善的意義。但行大乘菩薩道，不但是消極的戒惡，更應積極的為善，以凈化身、口、意諸業，因持戒使真如佛性逐漸顯露，而不為妄想執著所纏縛。

三、忍辱度，忍辱所以度嗔恨。忍是能忍的心，辱是所忍的境。忍辱，不但是忍別人給予的辱，同時更要忍自己所遭遇的境。要于窮困病苦之逆境中，忍令頹喪鄙卑之念不生；于富貴順遂之順境中，忍令驕矜沉迷之念不生；于不順不逆，萬法生滅之常境中，忍令遷隨移易之心不生。

四、精進度：精進所以度懈怠。純一無雜曰精，鼓勇直前曰進。精進者，即未生之善心令速生，已生之善心令增長；未生之惡念令不生，已生之惡念令速斷。修菩薩乘，上求佛道，下化眾生，當以純一直進之心，斷妄念，去執著，顯出真如妙心，自度度人，無有退墮。

五、禪定度：義為靜慮，在于度散亂。禪定可分為事理兩種，事定者，依心攝境。理定者，住于正念。略言之，禪定是在于心力集中，而后產生智慧的一種定力。修禪定，須自守護六根下功夫，儒家有目不視惡色，耳不聽惡聲之語，老子謂五色令人目盲，五音令人耳聾，亦此之意。

六、智慧度：智慧所以度愚癡，是由禪定所證得的，即所謂‘由戒生定，由定生慧。’但這種智慧，并不是世人博學多聞的有漏智，而是圓融無礙的正智。這種智慧能照破一切客塵煩惱，顯露真如本性。因此，修六度即在于斷煩惱，得智慧。智慧即般若，亦即佛性，若能證得智慧，就見到我們本來面目了。

修六度，必須相資相行，不可缺一，要六度兼修，才能圓滿大乘菩薩的二利之行。

修菩薩行者，除勤修六度之外，尚須行四攝法，才能深入人群，普度眾生。四攝法者，即是布施攝，愛語攝，利行攝，同事攝。

一、布施攝：要普度眾生，必須要深入人群，與被度的人接近才能達到度人的愿望。布施攝，就是對于錢財心重的人用財施，對于求知心重的用法施，使雙方情誼逐漸深厚，而達到引導對方離苦得樂的目的。

二、愛語攝：隨眾生的根性，以溫和慈愛的言語相對，令其生歡喜心，感到我和藹可親而與我接近，以便于達到引導對方離苦得樂的目的。

三、利行攝：修菩薩道者，以身口意諸行皆有利于人，感化眾生，共修佛道，以達到引導對方離苦得樂的目的。

四、同事攝：修菩薩行者，要深入社會各階層中，與各行各業的人相接近，做其朋友，與其同事，在契機契緣的情況下，而引導對方離苦得樂。

“六度四攝”的前提，是為了利益一切眾生而擔當的菩提心要。

投資就是修行。筆者相信，一個人的成就，與他的內在境界智慧，是互濟相依的。真正的投資高手，他的人品、人格、胸懷、境界、動機、動力，一定有超人卓越之處，就像中財集團的邊錫明總。“六度四攝”做到夠量，是非常難的，但“六度四攝”的思想，的確幫我度過了2018年投資實踐中的諸多苦悶焦慮，啟發我產生過多次的深度思考，2019年，希望自己的內在境界、投資水平，都能上一個新臺階。