在香港，我“獨在異鄉為異客”。不過，我挺喜歡香港。雖然國內與香港兩廂水火難容般的傲慢與偏見，雖然香港各種衰落；但這并不影響我對香港的喜歡。這里聚集了各個國家各種膚色的人，沒有少見多怪，容納所謂異己異端......某種意義上，“多種聲音，一個世界”（聯合國教科文組織的一個提法）似乎在這個多元化的異鄉有所體現。

　　由此就打算說一下自己對“多元化”及其諸如此類的認識。

　　我小時候接受的是計劃年代的那種與多元化相反的單一的蒙蔽的井底灌輸：好人壞人、非黑即白，非此即彼的善惡鮮明的簡單直給。

　　之后，慢慢看到了一點世界之多樣，知道了一點歷史之復雜，逐漸明白沒有那么清晰徹底的好和壞。就算是細菌也有細菌的好；即使一世英雄也許在最后時刻變為狗熊。生活沒有和諧對稱，而一地雞毛才是現實存在，所以“參差不齊乃幸福之本源”。好比我們觀察每個人的臉會發現男女老幼個個生動造型，從某種藝術角度看每張臉都是一件藝術品！

　　再引一個稍夸張但不乏依據的例子來繼續說明我之粗淺認識：

　　有位小眾導演對票房的看法如是說：“我們對一本影片的觀后感，如果有1000個人看法一樣，而另外有100個人看法都不同；那么，1000個人等于1個人，因為這1000個人屬同類。而那100個人還是100個人，因為100個人各自有思考。所以從票房意義上說，100個人大于1000個人。”

　　其實我們知道類似“千人一面”的例子還可以舉出來，并非孤例。比如我們看到的那些大同小異同質化的城市建筑物，不純不正不飽滿，缺乏審美的雷同，套用說“千樓一面”也實不為過。

　　就是說，在離開計劃年代近40年的現如今，各種繽紛多彩，各種豐盛充足，什么也不缺。但實際恰是滿目瘡痍的廉價過剩。或者不如說，物質層面和非物質層面，從計劃年代的貧瘠稀薄的單調乏味進入了商品時代過剩泛濫的另一種單調乏味。本質上是如出一轍的單調乏味。

　　這如出一轍的原因并不復雜：計劃年代我們被教化為統一思想、統一指揮、統一步調……以至于統一穿衣統一吃飯。而眼下現在，誰也別想統一誰。但事實上呢：無孔不入的商業社會，我們往往已經被動接受太多外來的概念和觀念，比如，對錢財對顏值的那種單一維度的標準和概念；再比如，買賣行為，全是由廣告自上而下砸給我們終端顧客很多概念和觀念。所以，形成慣性后，等到我們再思考世界的時候，就很難調動自己的意識認識和情感。我們不會疑問，或者也懶得提問，而只會不自覺下意識地要去套很多已經被動接受的深信不疑的標準、概念或觀念。否則，就不知其所以然了。

　　極端的想，照此下去，當外延無限放大而內涵混雜不堪的概念觀念通過網絡通過媒體以及公眾號等已經完全溶于我們脖子以上的腦子里的時候，我們的正常思維就窒息了。我們將喪失自我意識和自我判斷。自然而然，我們就成了喜好圍觀的“吃瓜群眾”。

　　于是，改頭換面，我們是不是又被統一了思想？

　　說到底，是內心自由度的問題。內心自由度是什么？是心靈的自由追求和頭腦的自由思想。上文那個票房的舉例中，100個人大于1000個人的依據就是那100個人內心自由度更大，因為100個人都有自己的頭腦和心靈。

　　“沒有自由思想者，我們就永遠是加工民族”（崔健說的）。

　　如果從管理工作的角度想多元化問題，多元的新思想新創造更有機會發生在那大于1000個人的100個人中間，這或許是人力儲備或者說是團隊資源的著力點。

　　當然，管理工作關鍵是保證品質和激發效率，并非一味多元。換個視角看，多元不是完美。甚至可能的負面就是混亂無序。再當然，單一化并非一無是處，規定、條例等，都須統一規范，嚴明管理（這可能是另一個命題，篇幅不宜冗長，先按下不表）。 

　　那么，我淺顯理解經營管理：制度框架內，打造多樣平臺，激發個體活力。管理工作的邏輯就是，制度規定的顯性邏輯里包含參差多生態的自由活力的隱性邏輯。在外在單一和內生多元兩極張力作用下將工作做到最佳。

　　作為境外板塊的管理人士，我珍惜由邊總辛勤領導打造好的境外平臺。我對自己要有要求，做好自己同時管理好團隊。雖已近知天命，但看書仍是途徑之一。雖已不可能淵博，至少不至于太過狹窄。   

　　且游走于國內和香港兩種文化之間，為避免陷入思維分裂和精神瓦解的窘境，我需要努力增加一點內心自由度，需要更多元地看待周圍。避免處在一個自定義的世界里對自己的盲目很盲目。避免由于單一的方便的功利的看法用以取代多元化多樣性多生態的思維而導致對事實的扭曲認識和思維框架的局限。

　　寫到這里，發現自己在繞來繞去想這類無用的偽問題不知算是無厘頭還是有厘頭。

　　可是，我又堅信“無用乃為大用”。似乎越來越喜歡擁抱無用。