借本次反省之際，想說一點工作上的所謂理性及其他。

　　在香港工作的尷尬之處就是以我本身來自國內的模糊思維種子去面對香港偏西方的理性思維定式。

　　說“模糊”，就是類似“只可意會不可言傳”的似是而非，比如菜譜里的“鹽少許”；而那種標準界定清晰，大概就“理客正”（理性客觀公正）些。這樣說也不完全準確。暫且先粗陋將就一下。

　　我感覺，某種程度上與香港人打交道，就是與香港的理性模式打交道。與國內相比，香港理性成份肯定更多。至少表現形式上更有秩序。比如說，只要在大街上看香港人特別愛排隊就有這點感覺。

　　香港文化背景，有一調侃說法：兩岸三地，大陸是運動文化；臺灣是選舉文化；香港是跑馬文化。從殖民時代就培養了香港民眾對跑馬文化三要素的認可：金錢、娛樂、法律；尤其十分認可輸贏完全公平的游戲規則。這也正是香港理性主義的現實寫照之一。

　　香港各行各業的理性主義體現在所謂的“專業化”上，某個行當就是某個專業領域；專業化程度是香港行業評判的最重要標準。貌似“術業有專攻”。

　　這個理性的科學正面意義毋庸置疑的：

　　例如，各種專業領域優秀職場人士個個都是“清單控”：即將凡是想做的該做的都制作成可以迅速瀏覽可以方便實施的列表清單。體現出工作的嚴謹規則和一絲不亂。我本人反省在這個方面也須更多改進，既緩解丟三落四的手忙腳亂，也利于化繁為簡的主題明確。所以，好像某種角度看，香港職場精英就是思路利落條理清晰的高級“清單控”們。

　　再例如，工作上人際關系的簡單真實也體現了這種理性規則。行和不行，清晰到幾乎沒有商量和通融的彈性空間。與國內“熟人社會”的善巧復雜完全不同。在國內有一項不可或缺的“情商”工作就是揣摩人情世故。人脈熱鬧，其樂融融。有的甚至要混到家長里短且誰跟誰都不是外人的程度。但香港沒有這種“溫情”，銀行稅局沒有送禮和人脈，該干啥就干啥。廉政公署執法也嚴格。反正工作交往人情寡淡且簡單明了。還有“真實”：實事求是不說謊，其中一個深入人心的基礎在于西化的基督信仰：真實，那是上帝眼中的景象。大概類似東方人說的“老天有眼”。

　　但是，理性科學趨向完美似乎也令人不安。那是什么呢？是一種異化。理性走向極端的異化，體現于工作上就是造成標準模式越來越整齊劃一，于是就越來越活力不足、熱度不夠以及過于機械。是不是自由世界里的自由人在極度理性主義籠罩之下反而自動選擇了不要自由？束縛慣了也就活性下降，創造和創新的概率也就跟著下降了吧？

　　或者說，秩序井然、齊整規則，讓人踏實安穩的同時，似乎也讓人有點倒胃口。就是說：這么條理、這么秩序、這么機械、這么冰冷、這么工具……就如同卓別林大師創作的《摩登時代》里西方大工業時代流水線上像工具一樣的擰螺絲工人，此喜劇形象堪稱經典的原因在于卓別林生動演繹了“現代工具理性”。

　　再想一下：什么是工具？工具的特性是什么？即實用性。工具意味著其價值在于實用。甚至也可以說，一旦工具沒有用處是可以丟棄的。

　　而且，高度理性加高度商業的環境里，員工受雇于公司，良好的職業品性十分規矩的同時，交易般的討價還價也十分普遍。公司和員工的關系似乎天然對立。所以歸屬感意識似乎也天然薄弱。

　　當然，人肯定不是工具，人也不是抽象的，人是如此生動具體的萬物之靈啊。根本上，人的最高需求仍然是情感，無價情感必然超過有價物質。人文情懷是永恒的。

　　其實，我毫無結論。理性和人文如同一個硬幣的兩面，大概是一個錯綜復雜沒完沒了的人類學問題。

    我的團隊管理應何去何從是依據邊總的細致指導的：從團隊培養和為員工考慮為出發點，做好理性和人文合理切換以及有限浮動的動態平衡。著重點就是公司盡力為員工打造發揮其優長的平臺，在激發活力和創造力以及增強團隊歸屬感方面實施各種細節措施。并努力促進香港團隊貼近中財的文化和理念。達不到理想的完美，至少刻板理性和人文關懷都向著正面發揮其效用。

　　話說回來，所謂理性、非理性、感性、經驗、科學、人文、現代、自由……浩瀚的高深問題，我壓根兒就不懂，根本沒弄明白哪怕是其中的一丁點兒。包括香港這地兒我其實也完全弄不明白。但我居然還莫名說理性云云。我覺得我就是一個笑話。

　　盡管如此，我還是不怕丟人地不想“小心求證”，只管“大膽瞎說”了。