很久沒有靜心反省了，整天忙忙碌碌，人顯得非常地浮躁；幾年來自己身上的頑癥固疾也曾想克服，但一直收效甚微。現在的社會環境誘惑很多，機會很多，欲望也多，金錢、名譽、地位、權力、利益等等過多的欲望和選擇，使人在為人處世中就會變得浮躁。欲望，我覺得應該是生命的本質，也可看作是人類社會生生不息，不斷走向未來的最大動力。欲望本身是動力，是好事，但不切實際的欲望、過多的追求使人心理很難平衡，人就會變得很浮躁，對工作、對個人都不利。為名所困，為利所煩，為利、為名疲于奔命，填不滿的欲壑，負不完的責任，完不成的追求，讓人心浮氣躁無法輕松。

　　浮躁的具體表現：在工作上，大事做不好，小事做不細。目標過大，追求過多，期望值過高。把自己的能力估計得太高，把社會、環境的束縛力估計太小。要達到目的，則會急功近利，不擇手段或采取非正常渠道；雖出于公心，但成事少，敗事多，害人、害己。浮躁之心態還體現在順境時，高談闊論，意氣奮發，斗志昂揚；逆境時萎靡不振、牢騷滿腹、怨天尤人，甚至不思進取。浮躁的滋長主要是出自于急心，出自于浮心，是日積月累和平時缺乏修身養心形成的，急心、浮心最容易損害常理，最容易敗壞事業，是難以應付目前紛繁復雜的市場環境的。

　　再談名利，現在的人們包括我在內大部分人對名利是趨之若騖的，追究起來，追名逐利的思想根源除了人的天性以外，再就是與中華民族幾千年的儒家正統思想有很大關系。儒家思想的核心就是“入世”，鼓勵人們積極參與社會生活，建功立業，實現自己的人生價值，完成“修身、養家、治國、平天下”的人生軌跡。在儒家的啟蒙課文《三字經》中，都毫不隱諱地告誡孩童要“楊名聲、顯父母、光于前、裕于后”。正是在這種文化環境的承載中，通過博得功名利祿來顯親揚名、光宗耀祖的社會價值認同中，造就個人的追名逐利的心情。對名和利該不該淡泊？是衡量一個人的人生態度，名利的實質我以為是體現人生事業的成功，生命價值的實現，意味著奮斗，意味著拼搏，意味著自強不息。名利不可不要，但絕不能追名逐利，講起來容易，做起來很難，我自己就很難做到，為了名、為了利、為了虛榮，自己的言語會失真，舉止會變形；在工作中很難客觀地從事理上分析問題、解決問題、處理矛盾。人生的許多苦惱都來源于名利二字，做官、發財、成名、成家，搞得人心牽牽掛掛，難舍難分，忐忑不安。人如果放棄了對榮譽、名望、利益的追求，那么社會將會失去發展的直接動力。但怕就怕“走火入魔、鬼迷心竅、私欲膨脹”。一個人活在世上，一旦被物欲所牽，就等于被蛛網所系，執迷名利、野心，就像將自己置入籠中，一生不得解脫，本質上已失去快樂和自由，可能每天都生活在一種躁動和不安中。名與利是天下人們公共的東西，利只有屬于公才廣大，名只有屬于公才光榮。希望自己有這樣的境界：“非淡泊無以明志，非寧靜難以致遠。”

　　綜合以上所述，現在的心態是亞健康、顧慮多、不坦蕩，怕煩、怕困難，希望天下掉個大餡餅，坐享其成。希望自己通過反省調理好心態，鼓起以往的激情，面對中財集團的二次創業和挑戰。讓內心世界多一點陽光和燦爛；淡化欲望，淡化利益，淡化矛盾，但不能淡化責任，隨著時光流逝、角色變換，責任的內容也在不斷地變化，但無論怎樣變化，責任總是擺脫不掉的。要做好一個人，就得時時刻刻、一舉一動都感到自己的責任。缺乏責任心，就會得過且過，茍且偷安，做一天和尚撞一天鐘。那是玩世不恭，只能使自己走向消極。只有負責地活著，才是積極向上的人生，有意義的人生，有價值的人生。